吕不韦信奉道家的什么思想

一,吕不韦信奉道家的什么思想

信奉老庄等道家学说。道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知的气概。

二,关于道家的教育思想

一.《老子》书中有关教育思想的主要论点是：

①文化堕落论：老子认为，人类创造的文化，包括道德、法令以及一切智慧的表现，都是与“道”背离的，文化的产生和发展就是人类社会堕落的标志。

②人性“复归”论：老子从道的虚无性推衍出人的本性是“无知无欲”、素朴无私的，认为从“无知无欲”到有知有欲，即从“无私”到有私，乃是对人类本性的背叛，教育则加速了这种背叛的趋势。

③“绝圣弃智”论：老子认为，人性“复归”的途径是“绝圣弃智”，即毁灭文化，取消教育。

二.庄子继承老子“道法自然”，否定文化教育价值的思想，也说“绝圣弃智，大盗乃止”（《庄子·□箧》。贯穿老庄学派的文化教育思想的是虚无主义和蒙昧主义，是消极颓废的人生观。

三.道家黄老学派的思想。继承了老子的学说，同时汲取了儒、法、名诸家的思想。他们从“无为”、“无私”引申出来的已不是毁弃文化，而是尊重知识。

三,道家的代表人物

1、道家代表人物：黄帝、老子、列子、庄子、鬼谷子。

2、道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。道不仅是道家哲学的最高概念,也是其终极信仰对象。由于道具有无的特点,没有固定的形态,也没有统一的标准,信仰道就不是信仰一个固定的、统一的、外在的他者,而是把不确定和变化本身接纳于其中。

3、历史和现实的教训告诉我们,将有限的东西当成信仰对象往往带来灾难和冲突。另外,信仰道也不是信仰任何高高在上者,而是道法自然,道随顺万物,尊重世间万物的种种差异,并辅助各种差异的充分展开。所以道没有统一的形态,趋近道也没有统一的方式,道把权力下放给人类,让人成为自己的主人。对道的这种信仰,有助于人群凝聚、成长为一个有序、自由且有神圣感的社会。

四,道家的道是什么意思，“道”的含义

道家是中国古代哲学的主要流派之一，以老子、庄子为主要代表人物。

道家以“道”为世界本原，提倡道法自然，清静无为，其思想对古代中国的文化和社会发展均起过一定影响。

今天的道家文化就为你介绍道家的“道”是什么意思。

道，原义指道路、坦途，在漫长的历史演变中，它的含义逐渐发展为“道理”，用以表达事物的规律性。到了春秋后期，老子最先把道看作是宇宙（世界）的本原和普遍规律（原理），他也成为了道家的创始人。

道是道家思想的核心，道家认为，“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家创始人老子认为，天地万物都由道而生，而关于道生万物的过程，他则说是“道生一、一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”总结起来，老子所说的道有三方面的涵义，其一，道是先于天地的混成之物；其二，道是存在于万物之中的普遍法则；其三，道无形无象。

道家的“道”是当时思辨哲学的最高成果，老子不仅对世界的本原作出了“道”的最高抽象，而且对“道”的运动规律作出了最高概括。他在着作《老子》中说，“反者道之动”，意即向相反的方向转化是“道”的运动规律。他认为，自然界和人类社会是变动不居的，其原因在于天地万物都存在两个互相矛盾，且互相转化的对立面。

老子揭示出一系列的矛盾，如：有无，难易，长短，高下，音声，前后，美丑，祸福，刚柔，强弱，损益，兴衰，大小，轻重，智愚，巧拙，生死，胜败，进退，攻守等，并认为这些矛盾的任何一方面都不能弧立存在，而是互相依存，互为前提。老子还揭示了对立面的互相转化，指出：“正复为奇，善复为妖。”、“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。”他认为正常能转化为反常，善良能转化为妖孽，委屈反能保全，屈枉反能伸直，低下反能充满，少取反能多得。中国传统思维中通常所说的“物极必反”，就是对“反者道之动”的通俗表达。

老子之后的庄子则是战国中后期道家学派的代表人物，他的哲学核心思想是齐物论，是一种齐彼此、齐是非、齐物我的相对主义理论。庄子把事物的运动、变化加以绝对化，认为事物无时无刻不在变移，其形态绝不固定，又认为，一切事物都是无差别的，人们对事物的认识本来就没有确定不移的是非标准。一切是非之争都是对道的割裂，是非的区分没有必要。庄子的齐物论有见于运动的绝对性，却导致否定事物质的规定性；有见于知识的相对性，却导致否定是非标准，陷入相对主义和不可知论。

结束语：道家的“道”，以道为世界之本源，推崇的是按照自然规律行事，反对社会文明异化，守护人本价值，追求人与自身、与他人、与社会的和谐，这一思想对后世中国历史进程起到一定影响，汉朝初期统治者受道家“清静无为”思想启发而开启的文景之治就是一个例证。但“道”的思想本身是具有片面性的，今人在了解道家思想文化时应以批判继承的眼光来看待。

五,道家的九字真言的作用分别是什么

九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，“临兵斗者,皆阵列前行”。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”佛教称为奥义九字，传入日本后，混入真言密教之一部，并被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。宋本卷末有刻书牌记五行：“旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安府中瓦南街东，开印输经史书籍铺。今将京师旧本抱朴子内篇校正刊行，的无一字差讹。请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。”抱朴子是东晋的著作，但是之前散失严重。现存的抱朴子大概只有原作的十之四五。而明代的《正统道藏》是 明成祖即位之初，曾令龙虎山第四十三代天师张宇初重编《道藏》，永乐八年，张宇初去世，又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。