王母娘娘和东王公和玉帝什么关系

一.王母娘娘和东王公和玉帝什么关系

王母娘娘与东王公是配偶关系。在正统道教神系中，王母与玉帝并无太大关系。只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻关系。

东王公又称木公、东皇公、东华帝君等。东王公于汉代有记载，跟汉代的阴阳观念有关，是代表“阳”的男神。汉代记载的东王公，可能与先秦楚地的东皇、太阳神东君等神有关。东王公在道教被认为常常在丁卯日登台四处观察天下修道学仙之人的情况。

玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。

王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。

二.王母娘娘的生日是几月几日

相传，农历三月三是王母娘娘的生日，王母娘娘是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。民间俗称王母娘娘，本名叫做西王母，也称王母，金母或者金母元君。王母寿辰具体时间各有说法，相传，三月三庆寿诞，年年有个三月三，今日王母寿诞到，众八仙给王母来拜寿，由此可见，农历三月三为王母娘娘的生日，三月三又叫王母娘娘千秋节，传统民俗为踏青春游、登山逛庙会、对情歌。于是，三月三作为中国传统文化中的佳节而流传至今。也有说法王母娘娘的生日应该是农历的7月18日，三月三是其成仙之日，具体无从考证。

三.王母娘娘是玉皇大帝的谁

看西游记的人都知道，天庭的老大是玉皇大帝，他掌管着十万天兵天将，不过好像也没什么意义，你看照样很怕孙猴子，不是罗来佛祖的话，天上还没打得过悟空的。本期的奇闻怪事，讲讲王母娘娘和玉皇大帝是什么关系。

玉皇大帝全称全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。由此可知，玉帝相当于神仙中的政权最高统治者。

王母亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。由此可知，王母相当于公关处的负责人，还兼职着婚姻登记处和妇产科的工作。

以上是道教典籍里的记载，由此可知，从宗教本源上来说，这两位除了工作关系以外是没有半毛钱关系的。

只是因为这两位，一个以男性形象，一位以女性的形象出现，同时还分别担任了古时候男性和女性所能从事职业的最高职位，由此才在小说、话本、演义中穿凿附会的安排成了夫妻。

说道这里，严格的来说，王母的正派老公应该叫做“东王公”，又称为“木工”，故而王母又有“西王母”“金母”的称呼，显然不仅仅是因为这位所以东方女性神祗的老大是住在西昆仑的缘故。

四.王母娘娘的老公是谁

以牛郎织女的故事为原型而改编的电视很多，在其中，故事中的仙女基本上都被安上了王母娘娘的女儿这一层身份。那么，王母娘娘的老公是谁？真的是玉皇大帝吗？接下来，让我们一起来看看民间故事的介绍吧！

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王母娘娘的老公是谁

王母在道教中地位尊崇，被古代女子奉为婚姻、生育的守护神，掌管赏善罚恶，庇护女性，也是女仙之首。后期由于受到古典名著《西游记》、《七仙女》等作品的影响，许多人便会模糊的认为，王母娘娘和玉皇大帝是夫妻关系。

但在正统道教神系中，玉皇大帝与王母娘娘并非夫妻关系，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，掌管蓬莱仙岛。而王母娘娘又称西王母，她与东王公才是一对夫妻。

有关于东王公的记载出现大约在西汉时期，东王公是代表阳的男神，又叫木公、东华帝君等等，是南北全真教共同的祖师，地位也非同一般。西王母、东王公，光听名字就知道是一对，金母，木公，一阴一阳，天生一对。

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西王母形象的演变

《大荒西经》：“有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”“西有王母之山。有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一名曰少鵹，一名曰青鸟。”《大荒西经》是《山海经》成书最早的部分，这里记载的西王母就是一个古人，虎齿豹尾，这个时候他可能就是某个部落的首领或者一位外出打猎的猎人。说明最开始的西王母确实不是神，只是某个人，而且这种粗犷的形象，应该是男人才对。

《西次三经》：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”这里为西王母增加了“蓬发”“善啸”这样的说明，这个时候的西王母戾气非常重，而且“其状如人”，连确切的人形都没有了。从这个时候开始，西王母就不再是人，而是“神人”，因为她有了神职，从一个野蛮人变成了一位“怪神”。

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《海内北经》：“西王母梯几而戴胜，杖。其南有三青鸟，为西王母取食。”这里的西王母已经完全脱离了人这一形象，并且也不是兽，而是隐隐的有了女性化和王者化的特征了。西王母也就是从这个时候才开始真正地成为一位真正的“神人”。

《穆天子传》里的西王母就已经是人形了，雍容华贵，而且还有一个国家，是“帝女”。之后就到了《淮南子》中所记载的：“羿请不死之药与西王母，姮娥窃以奔之”，这个时候的西王母就已经有了一丝的仙气。

关于西王母的神话流传到六朝的时候，在《汉武帝内传》中，西王母直接就变成了仙人。西王母的形象终于完成，雍容华贵，容颜绝世，看起来年纪三十左右，身上穿着异常华贵。而我们现在看到的西王母或者王母娘娘都是根据这个场景修润而来。