北欧神话中的十大怪物之地狱三头犬

（一）北欧神话中的十大怪物之地狱三头犬

说到欧洲的一些神话故事，相信大家都听说过一些，比如我们耳熟能详的法布提、女巨人劳菲等等，这些都来自于北欧神话。那么除了这些我们经常听到的神以外，还有许多我们不为人知的怪物，本期的民间故事就带你一起来看看北欧神话中的十大怪物之一，地狱三头犬。

地狱三头犬拥有三只犬首，每一只都咧着长满獠牙的血盆大口，除了看起来凶悍，实质上也很强大。这种生物是真正意义上的恶魔，它们嗜血，冷酷。传说它不是来自地狱，而是比地狱更可怕的一个世界，它的外型已经被空间扭曲，十分凶恶可怕，它有三个头，长着蛇的尾巴，头上和背上的毛全是盘缠着的条条毒蛇，从嘴里喷出的毒液所落之处将生出乌头草。

在神话中，死人在进入冥界时要先乘坐卡戎划的船渡过冥河，为冥王哈迪斯看守冥界大门的地狱之犬刻耳柏洛斯，允许每一个死者的灵魂进入冥界，但不让任何人出去，同时也不允许活人出入。

赫西奥德在神谱中说此犬有50个头，而后来的一些艺术作品则大多表现它有3个头，因此在汉语语境里，尤其是通俗文化中，就常称这怪物为地狱三头犬。传说这种生物嗜血、冷酷，没有眼睛，却可以很清楚地感觉到周围的异样，以保护他们的主人。

当它们的牙齿咬进人的肉体的时候，并不是只是底级生物的撕咬。而是入侵人的精神。吸收人的精神让人崩溃。据说地狱三头犬体内的血液是逆流的，并非人们想象当中。由心脏流向身体。而是由身体流回心脏，所以当它们的血溅到人身上的时候，人会发现这些血液会想尽一切办法回到犬的体内。

（二）古代神话中的水神——共工

中国上古神话的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，通过各种带有神话色彩的事件和人物反映了上古先民对世界起源和人类命运的理解。那么就让民间故事为你盘点在这些源远流长的神话中曾出现过的古代水神——共工。

共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。另一种说法则认为，共工氏是轩辕裔黄帝王朝时代的部落名。后世将共工与驩兜、三苗、鲧列入四凶。

水神共工乃炎帝魁隗氏政权五任帝祝融时期的“水正”部落首领的统称，也是炎帝魁隗氏政权最后一位统治者七任帝，后被神农氏击败，带领部落改名“共工氏”。共工氏是神农氏之后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关。

传说在共工活跃的时期，黄河的经常泛滥威胁到了部落的生存，于是共工率领大家与洪水英勇搏斗，不过因为他们采取“堵”而不是“疏”的办法来治水，所以未能根治洪水。

虽然治水失败，但共工也为后人治水积累了经验，被人们视为华夏的治水英雄，后世尊其为水神。共工治水表现出来的永不言败的精神，也成为中华民族宝贵的精神财富。

根据上古传说，水神共工一向与火神祝融不合，于是他率领兵将向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了，大地顿时一片漆黑。

火神祝融于是驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。所到之处，云雾廓清，雨水齐收；黑暗悄悄退去，大地重现光明。这下共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。

可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。

于是共工率领水军且战且退，逃回大海。他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。因此立在水宫，得意起来。不料祝融这次下了必胜的决心，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条大路。

祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。交战的结果，是代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。

共工一直逃到不周山，回头一看追兵已近，他又羞又愤，就一头向山腰撞去，没想到一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥，大地窜出了各种凶猛野兽。

为了让人们重新过上自然的生活，天神女娲决定去修补残破的苍天。女娲先在江河拣了许多五色石子，又用大火把石子烧了九天九夜，红、黄、青、白、黑五色混和的石浆，然后一勺一勺的把石浆灌进天上的窟窿，把崩裂的地方修补好。

随之的工作，便是要把天撑起来。女娲用一只大乌龟的四只脚代替天柱，竖立在大地的四方，把天空支帐篷似的撑起来。柱子很结实，天空再也不会塌下来了。女娲又赶走了到处为患的凶禽恶兽，用芦草烧成的灰去填塞洪水。终于天补好了，地也填平了，华夏之民又重新过上了自然幸福的生活。

（三）上古神话中的九州，神话中的乐土

华夏九州大地，在上古神话中即是乐土，在那里生活的人幸福快乐，无忧无虑。不过，九州具体指的到底是哪九州呢？在《禹贡》中指的是全国九个区域，而另一个说法说指天下方圆，九州即中国这个地方。那么，究竟是有什么说法呢？

九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《禹贡》是战国后期学者所作。

“九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把天下分为九州，于是九州就成了中国的代名词。（又有一说，为黄帝始创“九州”之说.）古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。即九州方圆,地大物博,气势磅礴的一种景象。

九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。现九州划分版本有三种：

划分一：

徐州（又名正东青州），起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。

冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。

兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。

青州（又名东北幽州），起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。

扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮泥土。

荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。

豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，为肥沃而硬的黑土。

梁州（又名正西幽州），起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑土。

雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为黄壤。

划分二：

徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）

荆州（今两湖，两广部分，河南，贵州一带）

兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）

雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）

青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）

（四）神话中的三界八界各指什么

神话中的三界指天，地，人三界，神话中的八界指的是八种不同的修炼状态，圣、仙、神、灵、妖、魔、鬼、怪，是世间万物修炼的不同表现。

三界本来为宗教术语，道家所说的三界是指天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙范围。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界。