画色彩的步骤

一:画色彩的步骤

具体步骤如下：

1、新手用铅笔构图，画画功底强直接用颜料直接起稿；

2、构图完后水粉是从重颜色开是铺大色调，水彩相反；

3、对画面主体物进行第一次刻画，有存布的画出大关系和大色调。再对其他物体进行简单的刻画；

4、回到整体画面进行调整；

5、回到局部进行精细的刻画；

6、再回到大画面上进行调整。

7、构图完后，从布入手。从前往后的进行。将布中颜色慢慢加上旁边物体的颜色，画出的布颜色会边的不纯，从此拉出空间，和色彩关系。

二:充满奇幻色彩的锁龙井的传说，你怕了吗

锁龙井是中华文化中一个非常重要的线香。是为了反映人们千年之前的治水理想。其本身的故事就是以神话的形式出现，所以它的意义更不在于真实。只是借着这么一个神话故事来满足人们的心里。那么都有些什么样的故事呢？一起往下看看这些吧！

吉林的锁龙井故事

吉林旧水潭

吉林省四平市伊通县二龙湖旁的旧水潭，传说锁龙过。传说1943年日本人在那个地方修水库，在潭底挖到了龙骨，龙的下颌骨有小簸箕大，某人得到了一块，说是和普通的骨头差不多，不过很有神效，伤口出血了，把骨头研成末抹上一点立刻血就止住了而且连一点疤痕也没有，把龙骨研成末在水碗边抹上一圈，再向碗里倒水。即使水高出碗口几寸，水也不会从碗里流淌出去，只能看到水在碗上滴溜溜的打转。

比较：营口市史志办编的《营口龙之谜》一书，有营口日报记者徐榕写的多篇文章，谈1934年的营川坠龙事件，其中的“我有龙骨”一文，谈孙正仁老人捐五块龙的牙骨，孙介绍，营口有的老医生本来不会接骨，却用他给的龙骨粉末把骨折伤者的骨接合了。

北京的锁龙井故事

北京北新桥

传说刘伯温、姚广孝把孽龙锁在北京北新桥的海眼里，海眼上修一个深深的井筒子，拴上长长的大锁链，井上再修一座三间大殿的庙宇。庙里供什么神像呢？姚广孝想起帮他拿住龙公的不是岳元帅吗，就供岳飞吧。

龙公在被锁进海眼之前的时候问道：“姚军师，

难道要关我一千年、一万年吗？什么时候我才能出来呀？”姚广孝说：“等这座桥旧了，修起桥翅儿来，就是你的出头之日。”打这儿起，这里就叫了北新桥，北新桥从来也没有过什么桥翅儿。姚广孝又把龙子锁在崇文门镶桥下的海眼里，龙子也问：“姚军师，难道关我一千年、一万年吗？我什么时候才能出来呀？”姚广孝说：“只要你听见开城门的时候打碘，就可以出来了。”打这儿起，崇文门开城、关城不再打碘，一律改为打钟。老年人都说：“北京城九门八碘一口钟啊”。人们看到北新桥北边还有一座镇海寺，就更信这个传说了。

中国还有一些地方有锁龙井传说，如黑龙江的依兰县、阿城，吉林省吉林市龙潭山的水牢、白城、辽源市龙首山、四平市伊通县二龙湖旁的旧水潭，辽宁省营口、丹东、本溪市的平顶山上，河北省秦皇岛卢龙县县城小佛塔、保定市定兴县，北京的北海白塔，江西南昌市西山万寿山锁龙井（传说是许真君御孽龙）。

山东济南的舜井，江苏省淮阴龟山的无支祁传说（“孙悟空的文化原型之二：外来与本土”，说是孙悟空的文化原型），浙江的镇海、杭州梅家梧龙井村（传说是济公和尚建立，“电视报道的龙井铁链＿未解之谜”里有人怀疑是不是西湖龙井），广东佛山石湾镇南风古灶的镇牛井、佛山南海区虫雷岗，云南的大理、昆明市的“古幢经帏”（昆明市的一个博物馆）、昆明市中心金马碧鸡二坊旁边的东西寺塔之间的古井（2002年盖住古井并在上面建了近日楼）。锁的龙一般指“蛟”。

四川都江堰的李冰治水大概是仅次于大禹治水的着名治水事件。都江堰伏龙观的水潭——伏龙潭，传说是李冰之子“二郎”锁孽龙所在。“四川→成都→都江堰→伏龙观→概况”、“李冰父子巡江抓孽龙后得升天的千古传说＿人文历史＿都江堰＿风景网”，都有介绍。

另外，湖南省安化青龙洞传说是锁龙洞，1998年探险，看到了盘在洞壁上状若一条大青龙的石钟乳，据说其中某天目者看到青龙在洞中盘旋。

这些龙事古物及其包含的龙的传说，需要高级的微型机器人才能探明锁链尾端的真相。

有的如吉林龙潭山及北京北新桥说当年日本兵拉锁链导致井水翻滚、腥味突然涌来，如说新加坡电视台拍摄龙井茶影片时拉动龙井铁链也有类似现象，如说昆明市古幢经帏的及东西双塔的如何如何，只是网络传说，没有中国科学院和中国社会科学院及联合国教科文组织的联合考察报告，不怎么可信（比较：关于湖南省怀化市通道县坪阳乡全球罕见的庞大再生人现象，中国科学院、中国社会科学院及米国专家有过联合考察，当然报告没有公开，因为太真实了，只是怀化新闻网有过报道）。

还有百度贴吧“关于龙的各种真实说法（全面曝光）”长帖里第六百多楼里某人贴出自己的手机号码要求媒体去考察他的锁龙术，若真有那能力，早到东南亚发达去了，或者早被新疆生产建设兵团请去沙漠降雨了。

另外，传说重庆以前的长安寺旧址在重庆25中学里，有秘密井道、压了一个巨石乌龟，旁边放了很多只小乌龟来镇压一个水妖。早被填盖了，现在看不到。

这些不必当真，都是民间故事，反映中华传说文化的一个方面。

【结束语】很多人看完可能觉得还挺邪气的，但是这些都没有科学依据，所以并不需要过多的去在意。

三:什么叫色彩的感觉分别有哪些

色彩本身是没有灵魂的，它只是一种物理现象，但人们却能感受到色彩的情感，这是因为人们长期生活在一个色彩的世界中，积累着许多视觉经验，一旦知觉经验与外来色彩刺激发生一定的呼应时，就会在人的心理上引出某种情绪。

不同的色彩常易产生不同的温度感。例如看到了红黄色易联想到太阳和火焰而感到温暖，并产生热烈兴奋感；看到青、绿色易联想到海水、晴空和绿荫而感觉寒冷。所以人们将红、橙、黄等有温暖感的色彩称之为暖色系，将青、绿、青紫等有寒冷感的色彩称之为冷色系。

色彩的冷暖感觉又是相对存在的，而非孤立的。如紫与橙并列时，紫倾向于冷色。

色彩的重量感觉以明度影响最大，一般是暗色感觉重而明色感觉轻，同时彩度强的暖色感觉重，彩度弱的冷色感觉轻。形式美的创造活动中，为了达到稳定的效果，宜采用重感色，如机械设备的基座及各种装饰台座等；为了取得轻巧的效果，宜采用轻感色，如吊在房子顶棚上的灯具、风扇。

四:带有信仰色彩的莆田妈祖文化

提起妈祖可能很多的北方人不太清楚，可若是福建一带的沿海地区确实非常信仰这位妈祖娘娘的，小编小时候也去过妈祖庙是十分的壮观的，也有着关于妈祖娘娘的电视剧等。本期小编就带你去莆田文化看看这位传奇的妈祖娘娘。

莆田妈祖娘娘是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神只。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。

湄洲岛旁边有一个小岛屿，传说有一天，妈祖到小岛上游玩时将菜子撒在地上，不久菜子奇迹般成长，花开满地。随后，每年无需耕种，自然生长。当地人视仙花采之。以后，人们就把这个地方称为“菜子屿”。

相传妈祖二十一岁的时候，莆田地方出现大旱，全县百姓都说非妈祖不能救此灾害。于是，县尹亲往向妈祖求救，妈祖祈雨，并说壬子日申刻就会下大雨。到了那天，上午晴空无云，丝毫没有要下雨的征兆，申刻一到，突然乌云滚滚，大雨滂沱而下，久旱遇甘雨，大地恢复往日生机。

相传妈祖在世时，有一天，海上起风浪，妈祖要渡海，岸边船只是有，但是船上没有船桨，也没有船篷，加上风急浪大，船手不敢开船，妈祖对船手说：你只管起船。随即叫人将草席挂在桅杆上用作船帆。船开上海面，乘风破浪，飞驰而去。

相传妈祖在世时，湄洲屿西边有个出入湄洲的要冲叫门夹，有一次，一艘商船在附近海上遭到巨风袭击触礁，海水涌进船舱，即将沉没，村民见狂巨浪，不敢前去营救。在这紧急时刻，妈祖信手在脚下找了几根小草，扔进大海，小草变成一排大杉划到并附在即将沉没的商船上，商舟免遭沉没，船中人免难。

相传妈祖在世时，有一年，莆田瘟疫盛行，县尹全家也染上了疾病，有人告知县尹妈祖有解难之法力。于是，县尹亲自拜请妈祖，妈祖念他平时为官不坏，加上他是外来官，告诉他用菖莆九节煎水饮服，并将咒符贴在门口。县尹回去后遵嘱施行，不日疾病痊愈。