中国古代十大毒药之一

1)中国古代十大毒药之一

中国一直以来都是医药学的大国，各种各样的草药数不胜数，即使是致命的毒药也是十分的多。对于有些毒药很多喜爱看古装剧的人就十分的熟悉，例如鹤顶红、砒霜等。那么本期的民族文化，为你解析。

鸩是一种传说中的猛禽，比鹰大，鸣声大而凄厉。其羽毛有剧毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鸩酒，毒性很大，几乎不可解救。但考虑实际情况，估计这只是传说，久而久之鸩酒就成了毒酒的统称。一种说法：鸩不是一种传说中的猛禽，实际存在，即食蛇鹰，小型猛禽比鸡大不了多少，在南方山区分布较广，如武当山地区。因其食蛇故被误认为体有剧毒，道士做法时的“禹步”经考证即为对其捕蛇时动作的模仿。还有一种说法，鸩是一种稀有未知鸟类，被人捕杀干净。

鸩鸟最可怕的地方自然是它的羽毛。鸩酒，也叫酖酒，早在《左传》中就已提到。用鸩鸟的羽毛划过酒，酒即含有剧毒，就是鸩酒，饮之令人立即毙命。鸩毒毫无颜色和异味，毒性却能够尽数溶解于酒。当然这只是个被夸大了的传说，事实上有许多毒酒并不是仅仅用鸩的羽毛划过的，而是在酒中同时掺入了某种毒物（例如乌头、毒箭木、毒芹汁等等），不过人们习惯上也都叫它鸩酒。

但是鸩酒不是可以随意配置的，这需要技术精湛的医士出面，从而分化为一个阴鸷的职业，叫“鸩者”。这些制造毒药的天才在犀牛角、兽皮的保护下，也是颤颤巍巍地接近尤物，稍有不慎，即会引火烧身。古籍上有很多关于以鸩酒赐死和饮鸩酒自尽的记载，“惧鸩忍渴”、“饮鸩止渴”就源于此。在酒中渗入某些有毒的物质制成的毒酒，历来被人们作为杀人的利器。古代的一些史籍如《史记》、《汉书》中，都有这方面的记载。《南唐书·申渐高传》中说：南唐皇帝李升顾虑大臣周本威望太高，难以控制，想诛杀之。有一次，李升倒了一杯“鸩酒”赐给周本。周本察觉了皇上的意图，用御杯分出一半酒说：奉给皇上，以表明君臣一心。李升当即色变，不知如何是好。这时，为帝王演戏奏乐的优人申渐高见此情景，一边跳舞一边走了上来，接过周本的酒说：请皇上把它赐给我吧。说毕，一饮而尽，将杯揣在怀中走了。李升立即暗遣人带着解药去给申渐高，未等药到，申渐高已经“脑裂”而死。原文虽未说明脑裂的详情，但听起来足以令人毛骨悚然了。

由于鸩毒的残酷性实在太过彰显，仁者一直反对使用这种奇毒。战国时，楚国的使者驸马共前往巴国，途中见到一人挑着一担下了鸩毒的酒正欲谋财害命。驸马共请求买下毒酒，但所带的钱不够，驸马最后把自己的马车也一并给了对方。东西到手，他立即把鸩酒倒入江里。这个故事，被作为宣传仁慈的例子广为流传。在晋代，朝廷曾下令严禁鸩毒，并不准鸩鸟过江。当时石崇任南中郎将、荆州刺史时，曾经捕获了一只鸩鸟雏，交给后军将军王恺养护，司隶校尉傅诋立即向朝廷告发了此事，朝廷下诏宽宥了石崇，但命令立即把鸩鸟当众烧死。东晋升平二年（358年），王饶竟然向朝廷进献鸩鸟，晋穆帝司马聃大怒，下令把王饶打二百，并把那只鸩鸟当中烧死在京城的十字路口。一方面，在这些仁义皇帝的围攻之下，鸩鸟自然是越杀越少；另一方面，心如蛇蝎的统治者一直大力弘扬毒文化，鸩鸟面临绝境，直至湮没在飞禽的最高空。

2)中国古代十大男宠之昙献

和尚与太后私通，挥霍国库，禅房之中放龙床，这等“壮举”也应该只有胡太后和昙献如此了吧，后来事发也就只有斩首的下场了。今天就让民族文化带我们看看昙献的故事吧。

昙献，原是来自西域某小国的胡僧，胡太后的老公高湛当政后，随同向来进贡的商队来到了洛阳，不久之后便在相轮寺当了主持，时年二十一岁。

这位年轻的主持在佛门确实少有，更奇的是没多久他的名头便风靡整个洛阳——并不因为他擅长翻译或讲解佛经，而是他宣扬一套特殊的“密法”，可以普渡众生、荣登极乐：他选取了许多美貌的男女作为弟子，本着因材施教的原则，对于男徒弟他就授戒、传法；而对于女弟子，则亲自在密室里为她们按摩腹脐、上下其手，并美其名曰“过气”之法。

这套“密法”颇有后世“欢喜禅”之风，当时人们称之为“嬲戏”——嬲戏，狎弄也，说白了就是披了袈裟的房中术。凭借这套把戏，昙献在一干弟子之中如鱼得水，“男女尽得其欢心”；而他“神僧”的名声也一传十、十传百，很快的，就传入皇宫，传进一个独守空闺却春情勃发的女人耳朵里。这个女人，当然就是胡太后。

当时胡太后经历了两番惨变，正处理“空房期”：他的情夫和士开被她的小儿子高俨砍了脑袋，而从又让她那当了皇帝的大儿子高纬找到了口实，借机杀死了这个可能威胁到自己帝位的亲兄弟。至爱的情人与儿子，就此阴阳两隔，胡太后虽然放荡，但到底是个女人，也没什么政治手腕，这两次打击把她弄懵了，她急需有人来帮忙自己，快快地走出这片阴影。无巧不巧，她一开始找上的救星，就是和尚。

南北朝是佛法东渐的一个高峰时期，虽说有“南朝四百八十寺”的说法，但当时北朝的佛寺也决不会比这个数少，无论是皇帝还是亲贵大臣，甚至后宫嫔妃，都大多数信奉佛教，所以史书上有胡太后自老公死后“数出诣佛寺”的说灶。

然而，讲求清心寡欲的佛教到底不能令这个寂寞又饥渴的女人得到解脱，却令她得以听说昙献的大名，尤其是他那令男女皆称道的“解脱密法”。胡太后心动了，当即就亲临相轮寺，唤这和尚出来见驾。没想到的是，她的懿旨却没能请动昙献，而是得到对方的断然拒绝：“我并非妄自尊大，不来接驾，而是在静室修行已久，不愿再沾染俗世喧嚣之气。太后要见臣，还请自个儿来吧！”

看来这个昙献非但善练密法，连《孙子兵法》也学得不错。他这手“欲擒故纵”非但没有激怒胡太后，反而撩起了她的好奇心。野史中将胡后探昙献这一段写得香艳且颇有悬念：一干僧徒将胡太后引到密室外就不敢再进去了，说：“我等一身秽气，不能擅入师父的法门。”胡太后入门之后，只见得一小和尚，“嫣然美女子也”，不由大吃一惊。随后又一美貌和尚过来，一起帮着推开密室大门。只见里面“高巨如城墉，绝不闻人声，虽天明亮而不见日色”。

堂堂佛寺禅房，却透露一股贼窝子的气息，胡太后却不以为怪，就连小和尚要她“脱去冕服环佩，便衣入室”，她也一一遵从。然而走入密室，她又看到的是什么呢？“（昙）献裸而仰卧于床”——没有香花，没有美酒，没有鱼生，也没有寿司，这个佛门高僧就这样赤裸裸地把自己做成“男体盛”，盛给了眼前这位一人之下、万上之人的国母。

世间安得双全法，不负如来不负卿。床第之间，胡太后也曾有些内疚，她问昙献：“我这种行为玷污了佛门清净地，将来会被打入哪一层地狱？”但昙献的回答却让她轻易地抛弃了这浅薄的负罪感：“太后是天上的仙子，只因思凡才会堕入尘网；而贫僧就是那龙华会的仙客，正该与您温存纠缠。你我重逢是前世的宿缘，佛祖又怎会怪您呢？”

于是，一夜销魂之后的胡太后和昙献，双双扯下了那层遮羞的袈裟，开始了夜以继日的纵欲生活。为了供给二人的挥霍，胡太后把国库里的金银珠宝都搬到了寺院，还将高湛的龙床也搬入了禅房。宫中上下对此事议论纷纷，只有高纬一人蒙在鼓里。

一天，高纬入宫向母亲请安，忽见母亲身边站着两名新来的女尼，生得眉清目秀，不觉垂涎万分。

当夜，他命人悄悄宣召这两名女尼，逼其侍寝。结果发现二人竟是男扮女装的少年僧侣！高纬又惊又怒，一下子明白了母亲的秽行。原来，这两人是昙献手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，带回宫中淫乐。胡太后怕高纬知道，才让他们乔装女尼。第二天，高纬就下令将昙献和两名小僧斩首，将太后迁居北宫，幽禁起来。

不久，北齐被北周所灭。战乱之中，胡太后流落长安，最后沦为娼妓。

3)中国历史上最帅的皇帝

《诗经·小雅·谷风之什·北山》中说：“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”这句流传千古的名言正说明了古代中国皇帝的威势与尊贵。而有些帝王原本相貌平平，一朝为万乘之主，成九五之尊，就陡然生出不可小觑的威严，这也是可以理解的，但今天的民族文化要为你介绍的这十位皇帝，可不是因为称王称帝才被认为帅气，而是天生即有赛潘安之貌，放到今天来说，就是“小鲜肉”或者“老型男”，那么就一起来了解中国历史上最帅的十位皇帝吧。

中国古代帅气皇帝之三国吴太祖大皇帝孙权

吴太祖大皇帝孙权（182年—252年5月21日），字仲谋，吴郡富春（今浙江杭州富阳区）人。三国时代东吴的建立者。

黄武元年（222年），孙权被魏文帝曹丕册封为吴王，建立吴国。黄龙元年（229年），孙权正式称帝。孙权称帝后，设置农官，实行屯田，设置郡县，并继续剿抚山越，促进了江南经济的发展。

太元元年（252年）孙权病逝，享年七十一岁，在位二十四年，谥号大皇帝，庙号太祖，葬于蒋陵。是三国时代统治者中最长寿的。孙权亦善书，唐代张怀瓘在《书估》中将其书法列为第三等。

关于孙权的英俊相貌，《三国志》里是这样描述的：孙权生得方颐大口，碧眼紫髯，说他眼睛是绿色的，头发胡子是紫色的。其实这是一种夸张的说法，主要是为了体现他有龙颜，异于常人。

孙权出生于东汉灵帝光和五年（182），是孙坚的第二个儿子。其出生时“方颐大口，目有精光”，当时还是下邳（今江苏邳州）县丞的孙坚见了十分惊异，认为有大贵之相。台湾学者黎东方先生在《细说三国》中的解说是：方颐，是方脸颊，大口，是大嘴巴，能吃四方；目有精光，是生命力十分充沛。

《献帝春秋》则记载：“紫髯将军，长上短下。”所谓“紫髯”，即两腮长满了紫黄的胡须。有人认为孙权有返祖现象，祖先有北方游牧民族的血统。《三国演义》中专门有一回：“小霸王怒斩于吉，碧眼儿坐领江东”。小霸王指的是孙策，碧眼儿说的就是孙权。

演义中更是这样描述孙权的，“方颐大口，碧眼紫髯”，干脆把“目有精光”与“紫髯”联在了一起，说成是“碧眼紫髯”，看起来就象是有白种人血统的混血儿似的，其实这种观点不过是附会而己。

至于“长上短下”，是躯体长，即上半身长；两腿短，即下半身短。黎东方的解说是：站起来，矮；坐下去，高。只有不需要站着侍候人，而坐着由别人侍候的贵人才是如此。

刘备到京口（今江苏镇江）去拜见孙权返回时，曾心有余悸地对左右说：“孙车骑长上短下，其难为下，吾不可以再见之。”匆忙昼夜兼程地返回。也难怪刘备见了孙权会有如此忌惮，英雄忌人啊！这是孙权贵相的一种说法。

曾经到过江东的汉朝使者刘琬也曾对人说：“我看孙氏兄弟虽然各自才华出众，深明事理，但都富贵不终，寿命不长。只有老二孙权，体态魁伟，相貌奇特，骨架不凡，有大贵的表相，寿命又是最长的，你们以后可以应验我说的话！”

从这些记述中，今人可以获取一些关于孙权体貌特征的信息：方脸大口，典型的国字脸，满腮紫黄的胡须；目光炯炯有神，一副不怒自威的形象；身材魁伟，骨格强壮，具有男子汉的阳刚之气，或许这也是孙权充满朝气活力，并能够长寿的原因。

4)中国十大传世名画排行榜

中国古代的画作一直在艺术藏品中备受追捧，而且相比其他的古代文物，画的保存更加不容易。但中国十大传世名画排行榜的作品都基本完好无损的流传至今，十分难得，价值更加不可估量。之前在向大家介绍中国十大传世国宝时，我们就提到了《清明上河图》，除此之外中国十大传世名画有哪些?下面就和本站一起来欣赏一下吧!

中国十大传世名画排行榜

1、清明上河图

2、富春山居图

3、洛神赋图

4、百骏图

5、 五牛图

6、韩熙载夜宴图

7、汉宫春晓图

8、步辇图

9、千里江山图

10、唐宫仕女图

一、清明上河图

清明上河图无论是从作者的作画技巧，还是从整幅画的立意来看位居中国十大传世名画排行榜第一位应该没有太大的争议。《清明上河图》也是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品，属于一级国宝。整幅画宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色，属于北宋风俗画。

《清明上河图》描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照，具有极高的史料价值。《清明上河图》丰富的内容，众多的人物，规模的宏大，都是空前的。画面疏密相间，有条不紊，从宁静的郊区一直画到热闹的城内街市，处处引人入胜。

而且其意义不光在于展现一幅繁荣的景象，而是为了警示北宋时官兵懒散税务重的危机。

二、富春山居图

大家熟悉《富春山居图》更多的都是因为当年的那部大烂片，要不是因为志林姐姐不知道还要损失多少票房。《富春山居图》是元朝时期的书画家，黄公望为无用师郑樗所绘，将富春江的周遭景色绘画而出由于画工精湛，也是中国古代水墨山水画的巅峰之笔，在中国传统山水画中所取得的艺术成就，可谓空前绝后，历代莫及。

明朝时期《富春山居图》流落至吴洪裕手中，在临死前下令烧毁《富春山居图》，后被其侄子从火场中抢救而出，而《富春山居图》仅剩一大一小两段残图，前段被收藏在浙江省博物馆，后段收藏在台北博物馆。

三、洛神赋图

《洛神赋图》是根据宋高宗所写的《洛神赋》而作，他的作者顾恺之是著名的画家、诗人和书法家，经常被认为是中国绘画的创始人。画中描绘了诗人和仙女之间的爱情故事，从他们的相遇到他们的分离。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。全画用笔细劲古朴，恰如春蚕吐丝。因此许多人认为洛神赋图才应该是中国十大传世名画排行榜上的第一。

目前《洛神赋图》其中一份现在存放在北京故宫博物院，另一份现在在华盛顿特区的自由画廊，第三件在辽宁省博物馆。

四、百骏图

百骏图虽然是中国十大名画之一，但是它的作者却是意大利人---郎世宁。郎世宁1715年他以传教士的身份远涉重洋来到中国，就被重视西洋技艺的康熙皇帝召入宫中，从此开始了长达五十多年的宫廷画家生涯。

在绘画创作中，郎世宁融中西技法于一体，形成精细逼真的效果，创造出了新的画风，因而深受康熙、雍正、乾隆器重。《百骏图》就是他的代表作之一。画中描绘了姿态各异的骏马百匹放牧游息的场面。全卷色彩浓丽，构图复杂，风格独特，别具意趣。

五、 五牛图

《五牛图》是韩滉生平最出色的一副画作，又名《唐韩滉五牛图》，也是作品为黄麻纸本，唐代传世纸绢画作品真迹之一，也是现存最古的纸本中国画。《五牛图》纵20.8厘米，横139.8厘米，五头牛各具特色，形象生动真实，可谓曲尽其态，天机绝妙，神彩焕发，在静的形态之中因个性的着意表现，使整个画面又有动的启示，动静有致，形象地表现出牛群散牧于山间泽畔的意境，全图不画背景，留下大片空白，为观者留有想象的空间。

《五牛图》笔法粗豪老辣，用极简朴的线条概括牛的形体结构，线条组织疏密有致，行笔稳健毫无弱笔求工之意，然又于形体筋骨的扭曲转折处，颇见顿挫变化而又圆转自如的风致。

六、韩熙载夜宴图

《韩熙载夜宴图》的作者顾闳中，是五代时期最有名的画家之一，他的人物画尤为出色。《韩熙载夜宴图》以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。用笔细润圆劲，设色浓丽，人物形象清俊、娟秀，栩栩如生。

《韩熙载夜宴图》全长三米，共分五段，每一段画面以屏风相隔。这幅画卷不仅仅是一幅描写私人生活的图画，更重要的是它反映出那个特定时代的风情。画家用惊人的观察力，和对主人公命运与思想的深刻理解，创作出的这幅精彩作品值得我们永久回味。

七、汉宫春晓图

《汉宫春晓图》是明代画家仇英创作的一幅作品，被称为中国十大传世名画之一。该图用手卷的形式描述初春时节宫闱之中的日常琐事：妆扮、浇灌、折枝、插花、饲养、歌舞、弹唱、围炉、下棋、读书、斗草、对镜、观画、图像、戏婴、送食、挥扇，画后妃、宫娥、皇子、太监、画师凡一百一十五人，个个衣着鲜丽，姿态各异，既无所事事又忙忙碌碌，显示了画家过人的观察能力与精湛的写实功力。人物皆唐以来衣饰，取名汉宫，是当时对宫室的泛指。

八、步辇图

《步辇图》为唐代著名画家阎立本所绘，此画以贞观十五年(641年)吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景。线条流利纯熟，富有表现力。该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。从绘画艺术角度看，作者的表现技巧已相当纯熟。

九、千里江山图

《千里江山图》又是一副出自宋代的名作，作者为王希孟。画纵51.5厘米，横1191.5厘米，以长卷形式，描绘了连绵的群山冈峦和浩淼的江河湖水，于山岭、坡岸、水际中布置、点缀亭台楼阁、茅居村舍，水磨长桥及捕鱼、驶船、行旅、飞鸟等，描绘精细，意态生动。

景物繁多，气象万千，构图于疏密之中讲求变化，气势连贯，以披麻与斧劈皴相合，表现山石的肌理脉络和明暗变化;设色匀净清丽，于青绿中间以赭色，富有变化和装饰性。作品意境雄浑壮阔，气势恢宏，充分表现了自然山水的秀丽壮美，

十、唐宫仕女图

唐代仕女画最大的特点便是端庄华丽，雍容典雅，唐代是封建社会最辉煌的时代，也是仕女画的兴盛的阶段。《唐宫仕女图》系列展示着回眸一笑百媚生的唐代美女众生像。它们所表现的贵族妇女生活情调，成为唐代仕女画的主要艺术特征。

而它的作者张萱的画作以融入生活的形象而闻名，在描绘唐宫仕女的生活场景时，他的心情也很好，周昉以柔和而明亮的色彩吸引了很多人。