庖丁解牛文言文

①庖丁解牛文言文

1、庖丁解牛文言文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

2、译文：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

②庖丁解牛知识点

1、准确认读下列加点字的字音，并理解其意义：

（1）莫不中音（2）膝之所踦（3）技经肯綮（4）良庖岁更刀（5）新发于硎 （6）怵然为戒

【讲解】中zhòng：符合；踦yǐ：用膝盖顶住；綮qìng：筋骨结合的地方，比喻要害或关键的地方；更 gēng：替换；硎xíng：磨刀石；怵chù：惧怕

2、根据文意推断下列加点词的意义：

（1）乃中《经首》之会（2）进乎技矣（3）因其固然（4）族庖月更刀（5）每至于族（6）如土委地

讲解（1）会：节奏（2）进：超过（3）固然：本来的样子（4）族：一般人、众人（5）族：（筋骨）交错纠结的地方（6）委：卸落

3、从下列每个句子中提取或概括出一个成语，并解释其意义：

（1）庖丁为文惠君解牛（2）未尝见全牛也（3）技经肯綮之未尝（4）为之踌躇满志（5）恢恢乎其于游刃必有余地矣

讲解：

庖丁解牛：比喻掌握事物客观规律，技术纯熟神妙，做事得心应手。

目无全牛：形容技艺达到极其纯熟的境界，做事得心应手。

切中肯綮：比喻抓住关键，方法正确，击中了问题的要害。

踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就很满意。

游刃有余：比喻技术熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。

4、解释下列句中加点的通假字：

（1）砉然向然（2）批大郤，导大窾（3）技经肯綮之未尝（5）善刀而藏之

讲解：向xiǎng：通“响”，形容声音响亮；郤：通“隙”，空隙、裂缝，本文指骨节之间的缝隙；技：通“枝”，筋脉；善：通“缮”，修缮，本文指擦拭。

5、简要说明下列句子的句式特点：

（1）始臣之解牛之时，所见无非牛者（2）技经肯綮之未尝（3）是以十九年而刀刃若新发于硎（5）视为止，行为迟

【讲解】判断句，用双重否定表示肯定判断，“我……所看见的没有不是全牛的”。

宾语前置句，助词“之”起提宾作用；该句又是省略句，省略了动词谓语“碰到”。该句应为“未尝（碰到）技经肯綮”。

介宾短语后置句，应为“……于硎发（在磨刀石上磨）”；该句又是宾语前置句，“是以”是“以是”的倒装。

省略句，“视为（之）止，行为（之）迟”，意思是，目光因为这个筋骨交错的地方而集中，动作也因此而缓慢。

6、把下列句子翻译成现代汉语：

（1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

（2）今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

（3）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

（4）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

【译文】现在，我只凭精神（和牛）接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。

如今我的刀（用了）十九年，宰杀的牛有上千头，但刀刃（锋利）就像刚在磨刀石上磨过一样。

把很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），空间宽绰，这对于刀刃运转必然很有余地。

即使这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就格外小心谨慎，目光因此而集中，动作因此而放缓。

7、 《庖丁解牛》创作背景：庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。

③庖丁解牛中一句话的启示

庖丁解牛的寓言故事启示了养生之道，凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。

《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子（庄周）的作品。这是一篇寓言故事，原意是用它来说明养生之道的。文章先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道，并借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。此文在写作上采用多种手法，结构严密，语言生动简练，体现了庄子文章汪洋恣肆的特点。

④庖丁解牛梓庆削木中自由的理解

《庄子逍遥游》里讲了庄子的“自由观”，即只有完全无所凭借才是真正的自由；人如果还要依赖外境，他的心就绝对达不到真正的自由境界。《庖丁解牛》是出自《庄子养生主》其中的庖丁因为依照牛体的天然结构而进刀，所以一把普通的刀却用了十九年而刀口还像是刚刚从磨刀石上磨出来的一样；而普通的人用刀解牛，因为不顺着牛体的结构而乱砍，所以刀很快就坏掉了。作者从中悟出了一切要依乎天理，顺乎自然才能真正保养自己的性命的哲理。

《梓庆削木》这个寓言是说明自由的最高境界是“忘我”，当一个人与外物融为一体时，他便达到了随心所欲的境界，也就是因为“心无所待”，所以能够达到真正自由的境界，这就是《逍遥游》里说的“至人无己，神人无功，圣人无名”，也就是人们说的“人到无求品自高”的意思，即为真正的自由。