特色明显的傈僳族狩猎文化

Ⅰ，特色明显的傈僳族狩猎文化

傈僳族是我国的少数民族之一，他们有着属于自己民族特色的文化，傈僳族生活在深山，所以狩猎也成为了他们的一项生活方式，傈僳族人们勇敢、善良，他们通过自身的智慧不断的改善生活创造生活。那么，对于傈僳族的狩猎文化你了解多少呢？下面的傈僳族文化为您带来更多内容，一起来学习一下吧。

傈僳族同胞的狩猎工具主要是弓箭和驽。另外还有一种，其形似弓，称之为弹弓，用于兜石弹射。后有了火药猎枪，又成了傈僳族人的狩猎工具之一。

傈僳族人善用毒。他们有一种见血封喉的毒（用川草乌、烟油、蜂毒等经特殊提炼熬制而成），奇毒无比，就是凶狠的豹子中毒后，最多跳三丈远就毙命。此毒毒性奇特，俗称“毒一命不毒二命”，人食了被毒杀的野兽却无恙。

在根据动物习性看脚迹寻猎等方面，傈僳族人有着高超的本领。哪怕是小动物，顺着脚印可寻数十公里而无误。对于那些大动物，更可谓所有行踪尽在掌握中。

傈僳族人最绝的狩猎方式是下套子，即埋设圈套。对熊、野猫、豹子等能咬断绳子的动物，多埋设套颈、套腰之圈套，对獐子、麂子等动物则设套脚的套子。一般是利用有弹性的树、竹等，设计一触即发的机关。动物中了圈套后，突然被悬空吊起或套牢，就是熊、豹子等也无计可施，只好乖乖就擒，更别说其他小动物了。这种狩猎方式是傈僳族人用得最多、最可靠、最巧妙的方法。

此外，傈僳族人还有埋设驽、枪之绝活，布陷井、埋横杆、插毒竹尖之妙技。小孩做游戏也多与狩猎有关，他们捉山中的白肚皮老鼠可谓一绝。或布石块、或布木材块，或用竹夹子，但用得最多的还是套子。

正月阔拾节里的初一、初七这两天，傈僳族山寨最为热闹。这两天，男子们赛狩猎，从山上狩猎回来后比谁的战利品多；小孩子的乐趣则在于看谁粘的鸟儿丰富，谁捉的老鼠多。

傈僳族同胞祖祖辈辈都是半农半猎兼采集，狩猎是他们的主要生存方式，积累了许多狩猎经验。随着环保意识的深入发展，保护野生动物的法律法规的深入宣传，近年来，傈僳族人一般不再狩猎。但傈僳族人民的勤劳、机智、勇敢、善良的本性没有改变，他们现在正以勤劳智慧的双手去创造新的生活。

Ⅱ，傈僳族图腾预示着什么？

图腾，是古代原始民族以某种动物可以充当保护神为信仰，就崇拜这种动物并以此动物为徽号的。不同地区的人有着不同的图腾信仰，例如中国人的图腾一般为龙。作为少数民族之一的傈僳族也有着他们的图腾，那么，你知道傈僳族文化中的图腾是什么吗？

据统计，傈僳族有虎、熊、羊（杨）、鸟、鱼、鼠（褚）、朱、蜂、荞（乔）、谷、竹、菜（蔡）、麻、犁（李）、霜（双）、麂、猴（侯）、海等18个姓氏，这些姓氏，既体现了傈僳族迁徙、演变以及居住环境的特点，也反映了自然崇拜、祖先崇拜相交融的图腾崇拜现象。

从前，傈僳族的每个部落、氏族都有自己的图腾崇拜。怒江地区过去有虎、羊、蜂、鼠、猴、熊、雀、竹、荠菜、谷子等十几个氏族，以他们的图腾为他们的氏族名称。而且在这方面有很历史的传说故事。他们中自称的“括扒”人，即荞麦人；自称是“拉扒”，即虎人，等等。傈僳人认为上述的动植物是他们自己的始祖。

所谓图腾，按照词典的解释指“原始社会的人认为跟本氏族有血缘关系的某种动物或自然物，一般用作本氏族的标志。”这是符合傈僳族情形的，1949年民主改革前，云南的傈僳族社会普遍处于原始社会末期。

Ⅲ，傈僳族传说，你所不知道的傈僳族

中国是一个古老的民族，在中国的历史上有着许多的传说，这些传说大多来自民间，传说的题材多样、内容丰富。而在不少的少数民族中也有着属于自己民族的传说，这些传说也是根据当地故事改编而成。下面的傈僳族文化为你讲述傈僳族的传说，一起来了解一下吧。

（一）《傈僳族红腰带的传说》

从前，有一个聪明能干的傈僳小伙子，常常在山林里安下绳套，不是套住野猪，就是套住獐子，每次“取山”都不落空。这样，大家都喊他安山匠。

这天早晨，安山匠喜喜欢欢地来取山，走到一棵大槠木树下，一看：套着一只红棕色的毛狗了。他很讨厌毛狗，不想要它。顺手抽出腰刀，“呸！”了一声：“臭东西！我杀了你，丢在山上喂老鸹。”举起刀子就要戳下去。突然，那毛狗说起话来：“慢点！我不是毛狗。”安山匠说：“最狡猾的就是毛狗，没得人听你说假话！”他又举起刀子要杀下去。

毛狗一点也不害怕，和和气气地说：“看人不能只看样子。我只是披了一张毛狗皮，你信不信？”安山匠倒信不信，紧紧握住刀，瞪起眼睛，看毛狗耍啥子把戏。毛狗说：“不信就看。”一把拉掉披在身上的毛皮，露出白生生的皮肉，黑油油的长辫子，红润润的瓜子脸，水灵灵的大眼睛，高高的鼻梁，小小的嘴巴，还有一对深深的酒窝。阿呗！真比山茶花还好看。

安山匠惊呆了，问：“你到底是啥子人？”仙女笑眯眯地说：“不要怕。我是天管师的女儿。八月初一开天门的时候，我在南天门玩耍，看到人间有个又勤劳又勇敢的小伙子，他安山不嫌路远，种地不怕太阳晒。天上那些天兵天将好吃懒做，一个都比不上他，我就喜欢他了。”安山匠赶忙问：“你喜欢的小伙子是哪个？”仙女说：“就是你。”安山匠心里一阵喜欢，又觉得很可惜：“你为啥偏偏披上毛狗皮啊？毛狗的名声臭得很！”

仙女这才对他说：她把心事给阿爸说了，天管师不答允，她就成天跟在阿爸身边，左说右说，说了很久，天管师才同意了女儿的请求，喊她披上毛狗皮，假装被套住的样子，试一试这个小伙子的心是不是善良，待女儿好不好。要真正满意了，才能成亲。安山匠一听，很不好意思：“哎呀！我差一点就把你害了。”仙女觉得他很诚实，就跟他回家，成了两口子。第二年，仙女生了个又白又胖的儿子。隔一年，又生了个乖乖巧巧的女儿。一家人日子过得很美满。

两个儿女渐渐长大了，学走路，学说话了。安山匠就给儿女讲安山、种地的事，教他们做活路；仙女给儿女讲星星、月亮的故事，教他们学礼节，都很快活，只是有个事情使她很为难，就是她从天上披起毛狗皮来到人间，一直找不到换洗衣裳。一天中午，她趁男人不在屋里，跑上大山去，想找一身合适的衣服穿。这时，本来是大太阳好天气，突然雷声“隆隆”下起了暴雨。安山匠跑回家来，浑身淋得精湿，一看铺上两个娃儿睡得好好的，婆娘不在屋里。

等了一阵不见回来，他害怕出啥事，心里又慌，又着急，打起一把青布伞，顶着大雨上山去找。一路走，一路喊。走呀，喊呀！最后在一个山洞里找到了。仙女给男人说了自己的难处，他马上走出山洞去想办法。外面，满山的树木、花草都很好看，但是一样也不能当衣裳穿，他也觉得很难办了。这时候，雨还在下，雨点打在伞上“笃、笃、笃”地响。安山匠望着伞看了一阵，忽然灵机一动，跑进山洞去高兴地喊：“找到了！找到了！”仙女问他找到啥子，他使劲拉掉伞骨子，把伞衣递给婆娘：“你看，这一条裙子多合适！”

仙女把伞衣当做裙子穿起一比试，不长也不短，刚好打齐小腿肚；一走路，伞裙飘飘浪浪，好看得很。安山匠欢喜得拉起仙女就走，仙女一松手，裙子就逡掉在地上，她只好两手提着裙口走出山洞。裙子是好，就是很不方便。阿哩喂！安山匠一时也想不出好办法来。

这时候雨停了，天晴了，山头上现出一道五颜六色的彩虹。仙女一看彩虹，心里晓得是咋个回事了，眼里流出了泪水。原来，他们两口子真心诚意地相爱，感动了天管师，天管师把一条珍奇的仙绳抛下半空，化做这条彩虹。仙女伸出两根手指，向空中的彩虹一剪，把一段红颜色的虹剪落下来，当做腰带，把裙口紧紧地扎起。这样，裙子再也不朝下逡，两只手也腾出来做活路了。傈僳妇女用仙绳做的红腰带，就像蓝天上的彩虹一样美丽；那剩下的一长节仙绳，到现在还弯弯地挂在半空中，只是，要在雨过天晴的时候才能看得见。

Ⅳ，傈僳族乐器，属于傈僳族的传统乐器

不同地区和国家的人有着不同的传统乐器，例如，中国常见乐器是有芦笙、笛子、唢呐、箫等。作为少数民族之一的傈僳族也有属于他们自己独特的乐器，那么，在傈僳族文化中，他们的传统乐器有哪些呢？小编收集了一些资料，一起来看看吧！

笛朽篥是傈僳族传统的气鸣乐器，又称笛篥吐、笛哦玛、哦里哦玛等。流行于云南省怒江傈僳族自治州贡山、福贡、碧江、泸水等地。常采用多节金竹管制作，上粗下细，尾端留节，其余竹节通透。管长13厘米，内径0．9厘米，上端边沿开一个“U”字形吹口，下部边棱甚薄，以使其发音灵敏。管身开有4个圆形按音孔（前三后一）。演奏时，管身竖置，右手食指按第一孔，左手食指、中指按第二三孔、拇指按背孔，下唇堵住上端管口，上唇绷紧，气流冲击吹口下端边棱进入管内而发音。音列为五声音阶，音色明亮高亢，常用于独奏自娱或歌舞伴奏，是傈僳族儿童或未婚姑娘喜爱的民间乐器（见左图），传统乐曲有《笛里吐鲁调》等。

决列，是由景颇族传入的双管单簧气鸣乐器，主管长29厘米，中下部开有6个音孔，副管长20厘米，不开音孔，都在管首设有一枚三角形铜制簧片，吹吸均可发音，主管可以演奏旋律，副管的持续音像是一条彩色长带，飘浮在乐曲的上方，使旋律丰润而饱满。音色柔和圆润，优美如歌，常用于独奏或伴奏，男女均可演奏。传统乐曲有《决列调》和《傈僳小调》等。

傈僳族的葫芦笙，陇川县傈僳语称瓦特炽烈，有5支音管，在最长的音管上端还安有一个竹筒作为共鸣箱，多用于为民间舞蹈伴奏，由男子吹奏。竹簧是傈僳族女性喜爱的乐器，维西县称单片竹簧为“马锅”，称三片竹簧为“出出”。竹簧采用楠竹片制作，长8厘米左右，用刀在中间刻出簧舌而成。传统乐曲有《谈情调》等。

每逢傈僳族年节、丰收或喜庆举行集体歌舞盛会之际，女子吹起笛朽篥、弹响竹簧，男子弹起其布厄（傈僳琵琶）、三弦，人们边奏边舞，尽情欢乐，有时甚至通宵达旦、兴尽方休。