兰州白塔山的历史渊源

1:兰州白塔山的历史渊源

白塔寺，始建于元代，据记载，元太祖成吉思汗在完成对大元帝国疆域统一过程中，曾致书西藏拥有实权的萨迦派法王（喇嘛教之一派，俗称花教）。当时萨迦派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜见成吉思汗，但到了甘肃兰州，因病逝世。不久，元朝下令在兰州修塔纪念。元代所建的白塔已不存在了，现存的白塔系明景泰年间（公元1450-1456年）为镇守甘肃内监刘永成重建。清康熙五十四年（公元1715年）巡抚绰奇补救增新，扩大寺址。寺名为慈恩寺。寺内白塔身为七级八面，上有绿顶，下筑圆基，高约十七米。塔的外层通抹白灰，刷白浆，故俗称白塔。塔建成后，几经强烈地震，仍屹立未动，显示了中国古代汉族劳动人民在建筑艺术上的智慧与才能。

2:你所不了解的淮剧的历史渊源

淮剧有被称为淮戏，淮剧是汉族传统戏曲中一种古老的曲种。现如今更多的流行在上海，安徽，江苏等部分省区。你知道淮剧的历史渊源是什么吗？可能你还不太知道淮剧的历史渊源是什么。那么本期淮剧文化就带你来了解。

最初的淮剧多为汉族民间生活小戏，其主要唱调是在“门叹词”、“香火调”和部分民歌小曲基础上发展而成的淮调（后称老淮调）。后受徽戏和京戏影响，移植演出了一些表现历史生活的大戏，因需扎靠、打把子，故称“靠把戏”。在唱腔上，相应吸收了徽戏的唱腔加以变化，创造了“靠把调”（又称老徽调）。

早期淮剧以“老淮调”和“靠把调”为主，唱腔基本上是曲牌联缀结构，未采用管弦乐器伴奏。1930年前后，戴宝雨、梁广友、谢长钰等人，又在“香火调”的基础上，开始创作了采用二胡伴奏的一些新调，因二胡用琴弓拉奏，故名“拉调”。

“拉调”唱腔在板式变化上有新的丰富和发展，加之此时出现了李玉花、董桂英等第一批女演员，使淮剧的表演艺术得到了较大的提高，流动地区也从盐城、泰州、阜宁、淮安、宝应、兴化一带，逐步扩大而流布江苏全省。

1912年，淮剧艺人何孔德、何孔标、陈达三等，把淮剧带到上海演唱。1939年，着名演员筱文艳在“拉调”等唱腔的基础上，新创出“自由调”，使淮剧唱腔大大地增强了表现力。之后，名演员何叫天又创出了“连环句”唱调，进一步丰富了“自由调”。

在苏北抗日根据地，1942年成立了盐阜文工团等文艺演出团、队，建立了“淮戏研究组”，不但创作演出了反映人民革命斗争的现代戏，也新创了“新淮调”、“新悲调”等唱腔，并吸收扬州“小开口”（见扬剧）的一些曲子，使淮剧唱腔更加丰富起来。

2008年6月，淮剧被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

【结束语】戏曲是我小时候的记忆，那时候的我，总是会跟着小伙伴一起围在戏台下，看着一出出戏，那种欢乐是戏曲带来的，如果没有那种气氛，或许我们从来都找不到那种快乐。

3:日本和荷兰有什么历史渊源吗

在日本的闭关锁国时期，荷兰与中国大陆是日本仅存的通向外部世界的窗口。1641年以后，日本闭国自封，只是允许在长崎和荷兰和中国通商，这样的情况一直持续200多年。

现在长崎还有“荷兰村”荷兰咖啡馆，据说是为了纪念从前到长崎来的两个荷兰的传教士，是他们最早为长崎带来了欧洲的文明。

4:“扎恩达勒”的历史渊源及简介

达斡尔人民能歌善舞，在他们的历史的发展过程中创造出具有独特的达翰尔族文化个性的音乐。在丰富多彩的民间音乐文化中，“扎恩达勒”就是其中的重要组成部分。它也是最能反映达斡尔族文化的一个部分。

达斡尔族的民间歌曲体裁可划分为歌曲“扎恩达勒”、民间歌舞“哈库麦”、萨满歌曲“雅德根伊若”和说唱音乐“乌春”四种形式，其中以扎恩达勒最为着名。它最直接的反映了达斡尔族鲜明的民族特色和独特的艺术风格，是达斡尔族音乐中一颗璀璨的明珠。

达斡尔族的“扎恩达勒”产生在遥远的年代，据史料记载，那时的人们在看到大自然的景色，在生产劳动中，表达喜、怒、乐抒发心声，调整精神，消除疲劳时唱出的一种曲调。

在达斡尔人的传统里，“扎恩达勒”是不在屋里、村里唱的。人们在田间耕种、草原放牧、伐木放排、山野采集的劳作闲暇，在骑马赶车的时候，总要唱起“扎恩达勒”。“扎恩达勒”具有自由随意的品格，音调可以高亢，可以低沉，意境任随心绪的欢欣和悲凉。

历史上，达斡尔族主要是以狩猎为主，兼营畜牧业、农业、渔业等。几百年前，达斡尔族在黑龙江流域依山傍水，以狩猎为主，种植少量的农作物，并季节性地从事林、牧、渔等业，他们在闲下时常在一起唱“扎恩达勒”而“扎恩达勒”说法在特定的环境下产生的一种曲调，反映出每个人的心情，格性等演唱艺术。

“扎恩达勒”即为“歌”。它是类似于汉族山歌和小调体裁的民间歌曲的总称。这类歌曲一般是在田间劳作、捕鱼打猎、放牧采伐、骑马赶车，以及妇女在采野菜时即兴吟唱的歌曲。扎恩达勒是达斡尔歌曲主要的艺术表现形式，根据其创作的具体方式，扎恩达勒可分为两大类：即“无词”的扎恩达勒和“有词”的扎恩达勒。

扎恩达勒。达斡尔族民歌的主要艺术表现形式。共有三种：一是词曲固定，不能随便改动的扎恩达勒。二是即兴填词演唱，但曲调固定的扎恩达勒，题材内容可以由演唱者自由填词；三是词、曲均可即兴编唱的扎恩达勒，基本上属于创作。

“扎恩达勒”在莫旗的尼尔基镇、腾克镇、阿尔拉镇等周边聚住的达斡尔人中占有重要的地位。它是达斡尔民歌优秀的传统民间音乐，是古老的达斡尔民间音乐的遗存。挖掘、抢救、整理和保护民间歌唱艺术“扎恩达勒”有着重要价值。

“扎恩达勒”多达上百种，挖掘、整理、抢救、保护“扎恩达勒”将推动和促进达斡尔族传统文化的发展，它的丰富内容和基本特征，在中国民歌中，实属罕见。