说春是什么少数民族

1)说春是什么少数民族

说春不是少数民族，是汉族。说春是一种古老的传统说唱曲种，现主要流传于甘肃省礼县龙林、大潭以及西和县石峡镇、陕西汉中、四川东北米仓山南坡，巴中市巴州区和南江县交界的道教圣地阴灵山一带及南江县朱公、黑滩两乡镇。属于甘肃省非物质文化遗产地方文化重点保护项目，四川省第二批非物质文化遗产名录代表作品。

说春是一种源远流长的独特的民间习俗，也是一种非常原始的说唱艺术。曾主要流传于以礼县龙林，大潭川坝河谷一带地区为中心的地带，广泛分布于礼县下四区以及西和石峡等乡镇的一些地方。说春的人叫春官。春官说春是春官在春天来临前的腊月时离开家门到外地走村入户以说唱的形式向人们传播农时节气，报送吉祥祝福，最终获得人们回赠的财物米面的一项民间习俗。说春时春官一边向人们说吉祥话，唱新春调，道祝福词，送春帖表，宣扬政策，教人为善，一边又获得人们回赠的谢礼。春官说春即是一项传统的民间习俗，又是春官谋取生计的手段。

2)说春是什么族

汉族。说春是一种古老的汉族说唱曲种，现主要流传于甘肃省礼县龙林、大潭以及西和县石峡镇、陕西汉中、四川东北米仓山南坡，巴中市巴州区和南江县交界的道教圣地“阴灵山”一带及南江县朱公、黑滩两乡镇。属于甘肃省非物质文化遗产地方文化重点保护项目，四川省第二批非物质文化遗产名录代表作品。

说春源于商代武丁时期的迎 四方神之习俗，现今宗教色彩已全部消失，成为一种比较单一的节令说唱习俗，历史长达三、四千年之久，它是由汉族民间春官在民居堂屋大门口进行的一种节令说唱活动，一般在农历十月小阳春后开始，次年春分左右结束。

说春是一种源远流长的独特的民间习俗，也是一种非常原始的说唱艺术。曾主要流传于以礼县龙林，大潭川坝河谷一带地区为中心的地带，广泛分布于礼县下四区以及西和石峡等乡镇的一些地方。说春的人叫春官。春官说春是春官在春天来临前的腊月时离开家门到外地走村入户以说唱的形式向人们传播农时节气，报送吉祥祝福，最终获得人们回赠的财物米面的一项民间习俗。说春时春官一边向人们说吉祥话，唱新春调，道祝福词，送春帖表，宣扬政策，教人为善，一边又获得人们回赠的谢礼。春官说春即是一项传统的民间习俗，又是春官谋取生计的手段。

3)说春是石阡哪个民族

“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性的民俗活动。主要活跃在“立春”时节前后，其目的在于劝农行耕，祝福风调雨顺，丰衣足食。说春词实际是唱，有简单的曲调，各地不一，但都称为“说唱读春”。

“说春”分为“说正春”及“说野春”又称为“说耍耍春”、“说花花春”。“说正春”有固定春词，其内容主要是说“二十四个农事节气”、说“渔樵耕读”、说“四大布周”，内容涵盖历史、地理、人文等方方面面。

4)说春是什么族?

1、汉族。说春是一种古老的汉族说唱曲种，现主要流传于甘肃省礼县龙林、大潭以及西和县石峡镇、陕西汉中、四川东北米仓山南坡，巴中市巴州区和南江县交界的道教圣地“阴灵山”一带及南江县朱公、黑滩两乡镇。属于甘肃省非物质文化遗产地方文化重点保护项目，四川省第二批非物质文化遗产名录代表作品。

2、说春源于商代武丁时期的迎四方神之习俗，现今宗教色彩已全部消失，成为一种比较单一的节令说唱习俗，历史长达三、四千年之久，它是由汉族民间春官在民居堂屋大门口进行的一种节令说唱活动，一般在农历十月小阳春后开始，次年春分左右结束。

3、说春是一种源远流长的独特的民间习俗，也是一种非常原始的说唱艺术。曾主要流传于以礼县龙林，大潭川坝河谷一带地区为中心的地带，广泛分布于礼县下四区以及西和石峡等乡镇的一些地方。说春的人叫春官。春官说春是春官在春天来临前的腊月时离开家门到外地走村入户以说唱的形式向人们传播农时节气，报送吉祥祝福，最终获得人们回赠的财物米面的一项民间习俗。说春时春官一边向人们说吉祥话，唱新春调，道祝福词，送春帖表，宣扬政策，教人为善，一边又获得人们回赠的谢礼。春官说春即是一项传统的民间习俗，又是春官谋取生计的手段。

5)说春是石阡哪个少数民族

侗族。

“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性的民俗活动。主要活跃在“立春”时节前后，其目的在于劝农行耕，祝福风调雨顺，丰衣足食。

说春时春倌一边向人们说吉祥话，唱新春调，道祝福词，送春帖表，宣扬政策，教人为善，一边又获得人们回赠的谢礼。春倌说春即是一项传统的民间习俗，又是春倌谋取生计的手段。春倌说春是春倌在春天来临前的腊月时离开家门到外地走村入户以说唱的形式向人们传播农时节气，报送吉祥祝福，最终获得人们回赠的财物米面的一项民间习俗。