布依族的“天籁之音”－布依民歌

一)布依族的“天籁之音”－布依民歌

布依族的人民一般都分布在全县的山山水水的地方，这篇古老的徒弟也因布依族人民繁衍生存。创造了非常多的文明、文化也创造了属于自己独特的民族文化，最具代表性的应该是布依族的民歌。那么，大家对于布依族的民歌是否了解呢？

接下来，就让我们一起从民族文化的角度一起来寻找答案吧！

布依民歌举凡一人一事，一山一水，一草一木，无不应景而生，随感而发，开口成调，歌咏成章。歌词发自心底，是心弦的颤动，感情的奔流。有的妙趣横生，有的衰婉动人，有的高亢激昂，有的幽默诙谐。就其内容来说，有情歌、酒歌、堂歌、苦歌、衰歌、巫歌、放牛歌、历史传说歌等。一首歌一般有四句，每句五个音节，也有五句、六句、八句甚至几百句的，不管哪种句式都讲究押韵，歌词一般都用比兴的表现方法。曲调有大调和小调之分，因场地、时间、对象的不同而变化。一般有独唱、男声二重唱、男妇声二重唱、回旋反复吟唱等，其间又有高低音之分，有快节奏和慢节奏之别，各尽其妙，各有其趣。现将主要几种内容和形式的歌作一简介：

情歌

情歌一般是未婚青年男女交流感情、增进了解的歌曲。每当夜幕降临，青年男女便以山歌为媒介，互道爱慕之情、相思之苦、重逢之喜。因唱歌结为夫妻的，比比皆是。

酒歌

每逢聚会，必唱酒歌。唱歌者手持酒杯，歌唱给谁，谁就得唱干杯中酒，再以歌和酒回敬。酒歌的内容很广泛，有尊敬对方而歌的，有感激而歌的，有询问的，有安慰的，有倾诉的，有挖苦讽刺的等等。在座之人，争相端杯一展歌喉，场面非常热闹。如在晚饭时间开始，往往要唱到天亮。酒歌曲调节奏明快，不似情歌的婉转缠绵。

坐堂歌

在大喜大庆的日子里，主人家都要请歌手到家里唱堂会，在堂屋摆下酒菜瓜果清茶，遍请高朋亲友和寨老团团坐定，堂会便开始了。歌手们先用歌赞颂主人盛德及盛情款待，再赞颂高新胜友及寨老。主人及亲友中如有能歌者，也以歌作答。这样过后，歌词内容便扩而广之。有关于年成农事的，儿女婚姻嫁娶的。再后来，歌手们便互相开起玩笑，使喜庆气氛既浓烈又生动活泼。曲调为二重唱兼合唱的形式，由二男或二女或一男一女配对，一人先起音，一人跟上，声调修筑而起伏荡漾，一首歌回旋往复唱两遍，两遍的声调各不相同，听起来既庄重又和谐动听。堂歌一般要唱三个晚上，直到大家都筋疲力尽才罢休。

历史传说歌

历史传说歌为洪荒时代盘古开天地的神话故事以及本民族变迁的传说故事。往往由一人唱到尾，象摆门子一样，听的人既了解到古代神话，获得有关本民族的历史知识，又享受到音乐美感。

苦歌

苦歌是倾听命运悲苦之歌。有孤男寡女歌，孤儿歌、婚姻不和歌、二婚再嫁歌、遭灾落难歌、饥荒困苦歌等等。这些歌曲调衰婉悲怆，听之催人泪下。

总之，布依族人民喜欢唱歌，各地民歌曲调不尽相同，同一地区的民歌也因歌词内容、演唱场合和歌唱方式的不同而有不同的曲调，呈现出一个百花齐放，各具特色的特点。

二)古朴典雅的布依族婚俗文化

中国有五十六个民族，每个民族的文化习俗都各有特色。就说婚俗吧，不同的地方都有不同的婚俗文化。我们挑一个很具特色的少数民族来说吧。布依族的年轻人是在新春佳节的时候，采用“唱花歌”的形式来寻找自己的伴侣，“唱花歌”分为晚上和白天，分别在不同的地方，想知道更多吗，那么，和小编一起看看古朴典雅的布依族婚俗文化吧。

浪哨

布依族青年男女到了十六、七岁，就已经熟练收拾打扮并学会了初次见面的山歌，学会了吹口哨、吹木叶，开始懂得与异性接触、交谊，他们相识之初，一般都要选择环境幽静的地方，如在大树下、路边、草坪、河边等地方，男女三个一群，五个一伙各为一方，相距一定距离互相观察，小伙子一旦中意了某个姑娘，先是吹口哨或吹木叶让对方留住。这时姑娘们会停走或原地坐下，小伙子当即会唱出山歌来试探女方。若女方有意，就还歌，互相对答。

姑娘喜欢小伙子后，“客歌”（问路歌）可进一步深入至“花园歌”（情歌）。通过对歌，双方认识，若彼此印象好，下一次见面就互相打呼问候，经过一定时间的接触，双方产生了感情，就相约下次会面的时间、地点（一般为赶场天）。

问亲

分两种情况，一是经过“浪哨”认识的男女，由男方询访姑娘的生辰八字，若八字可符，就请人做媒到女方家，因为青年男女有约在先，所以女方家会很快同意，二是青年男女没有交往或素不相识的一种，一般是男方父母看中了姑娘，并征得到儿子的同意就进一步了解女方的为人，如是否勤劳等，经过了解，若有其它方面可以生辰八字相符，则请媒人到女方家提亲。布依族问亲一般要三回五转。这与布依族古老的习俗“一锄挖不成窝，一刀削不成筷……。问亲要多来”有关。

认亲

问亲事情已妥，男方家就寻找一个恰当的机会到女方家认亲。去的人员人中年妇女七、八人，带去的礼品是糖、酒之类，其数量多少视女方家族户数而定，要求每一户一封糖、一瓶酒，女方家则杀鸡盛情招待，族中第户也派代表来陪客人，同桌吃饭，双方认识之后，彼此呼称亲家，晚上唱“亲家歌”。通过认亲，男女双方家族便结成了亲家。日后若有红白喜事，就彼此走转，互相帮忙。

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三)布依族的传统情人节

情人节是一个浪漫的节日，也是情侣们表达爱意最好的时间。情人节最直接也是最大众的方式是送玫瑰花和巧克力，这些可能都不新鲜了，很多人都觉得这很没新意。其实在我国少数民族就有很多地方的情人节就有着很不一样的感觉，他们可以通过对歌，跳舞等等。不如让小编带大家一起看看传统情人节中的布依族文化吧。

活动的过程

布依族的情人节是通过跳花会的方式，时间是在每年的农历正月初一至二十一。每逢节日，小女娃们都穿着艳丽的花边颇，锁着极好看的盘花纽扣，小伙子们穿着对襟衫，系着留须的腰带，吹着木叶、一个个满面春风。热心的阿妹们为小伙子们牵着马，从五村八寨，从那看不见的半山腰，赶到跳花会地点，那是一个平坦的大草地，旁边有条清澈见底的小河，北面是满含花苞的桐树林。

那里到处是人喊马嘶，笑语喧哗，少说也有凡千人。牛皮大鼓迅雷般地响震空谷，时快时慢，时抑时扬，加上锵锵的饶钹声，令人陶醉！场上，男女青年这时一群，那里一堆，翩翩起舞，唱着古老的怀歌，歌声美妙，舞步轻盈，坐在河岸边吹“嘞友”、弹月琴，吹木叶，谈情说爱的青年们，一双双河水般明亮深情的眼睛，向对方表示着热烈的爱情，倒影摇摇，又是一番风味。

紧靠着桐林边，搭着一个台子。那里在表演精彩的布依戏，内丰富多彩，整个草坪上充满着欢快、愉悦的气氛。他们唱呀跳呀，不知不觉太阳就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，人们依依不舍地骑上马，陆陆续续地离开了草坪。

意义

跳花会又是年轻小伙子和姑娘们的搭桥会，他们在草坝上播种了爱情，到了节日的最后一天即二十一日（叫“结合”），宣布一年一度的跳花会结束了。二十二日是“牵羊”日，意思是订婚约，青年人把“羊”牵回家去（把姑娘带回去相家），看看男方的家境，以决定自己的终身大事。这一天，许多小伙子都去草坝把未来的妻子带到寨上去。可是，害羞的姑娘们哪里肯跨进对象家的门坎？

只不过在寨子后面山头上，丛林里，偷偷地看一看对象家坐落何方，二十二日过后，就要做活了，春耕开始了，人们投入繁忙的春耕生产，为夺取来年粮、棉、糖的丰收，为建设山区，进行新的战斗！

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四)布依族民间故事集之“顺风耳”传情

爱情是人们追随一生的东西，很多人在生活中无法得到完美的爱情而匆匆成婚。在古代大多是“父母之命媒妁之言”可却也有着一些私定终身的爱情故事。

那么，本期民族故事了解布依族“顺风耳”传情。

还想了解》》窦娥冤的故事梗概

相传良久以前，有个布依姑娘叫妹分，她出生时，因家境贫寒，全家靠卖唱维持生活所以，父母就把她取名叫妹分（布依语，即唱）。

妹分十八岁时，长得如花似玉，还有一副好嗓子，由于她容貌俏，歌声甜，几乎每天都有小伙子来找她浪哨（布依语，即谈情说爱）但她对每个小伙子都说：我父母不让我走远，到古历七月初至古历七月十五晚上，如果谁能制得一个听筒来和我对歌，我就和谁成亲但是，制得的听筒，必须与我相隔几十棵竹竿远。

妹分提的这一条件，很多小伙子都办不到，只好都垂头丧气地走了有两个小伙子却不罢休这两个小伙子一个叫达云，一个叫达订。达云回到家里，想了一夜，终于想出了一个办法，他砍了50多棵竹子连接起来，费了九牛二虎之力扛到妹分家来同妹分对歌但是妹分无法提起竹筒，也无法同达云对歌达云就这样失败了。

却说达订在回家的路上，看到一位双眼失明的老阿爹正在路旁拉胡琴，达订看着看着……忽然，心中有了办法他连忙回到家里找得半节竹筒，将它锯成两个筒筒然后，把蛇皮蒙在竹筒口，留着另一头另一个竹筒也照此制作。

然后又将一丝很长的棉线，接在两个听筒的蛇皮中，古历七月十五晚上，月亮上山丫口一丈多高时，达订提着轻飘飘的听筒来和妹分对歌妹分一提听筒，又轻又巧，赞不绝口，他俩一直唱了一个通宵，后来妹分就和聪明的达订成亲了从此以后，人们就将这听筒取名为分达订（布依语，即顺风耳）。

打那以后，顺风耳就成了布依族小伙和姑娘的传情工具，难怪今天痴情的小伙和姑娘们在一首恋歌中这样唱道：生要连来死要连，不怕爹娘管得严我俩若是难相会，有这分达订（顺风耳）传情。

五)布依族世代相传的民间曲艺文化

曲乐源于人们对生活的寄托与向往，并且是一个民族审美意识的表现。布依族文化在布依人民依山伴水的生活习性而产生。布依族的八音座唱是布依人民世代相传的曲艺说唱的形式。随着历史的逐渐发展以丝竹乐器为主伴奏表演。这是一个漫长的历史审阅过程。那么，大家和小编一起走进布依族曲艺看看吧。

历史溯源

据史料记载，八音早在唐宋时期就流传于南北盘江的贵州兴义、安龙、册亨、望谟等布依族聚居区一带。到了清代，八音以弹唱为营业之一种，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆……（据《清稗类钞》）。至此，八音已发展成为曲艺演唱形式。据有关资料记载，明清时期，布依八音曾一度盛行。在盘江流域布依族村寨普遍开设有教乐坊八音堂，专门传授布依八音技艺，演出八音坐唱的八音队多时达到三百余支。新中国成立后，兴义市布依八音队多次应邀参加国内外演出，被誉为盘江奇葩、凡间绝响、天籁之音、声音的活化石、南盘江畔的艺术明珠。

发展历程

就在八音座唱发展的鼎盛时期，又一种新的文艺形式悄然而生。这就是布依戏。布依戏产生于清初，而成形于什么年代有不同认识。一是根据老戏师的家谱推算出来的，大概在乾隆年间：一是根据《兴义县志》记载，光绪初年（1875年），兴义巴结王土司的族人王寿山倡议，多人出资首次制作了专用戏服，在巴结老场坝搭台演出。

至此，布依戏才真正完成了她的发展，不但有了曲调、有了声腔、有了表演、还有了服装，成为戏剧之一种。布依戏是在八音座唱的基础上衍化发展而成的（见《中国戏曲音乐集成贵州卷布依戏音乐分卷》）。从表演上看，布依戏有动作、有化妆、有专用的服装，而这些恰恰是八音座唱所没有的。由此看来，表演是二者的主要差异处。这也就成就了两种不同形态的文化艺术。

由纯器乐曲依次发展为表演唱，发展为八音座唱，以后又延展至布依戏曲，形成四种音乐形态同宗的独特景象。而且，这四种音乐形态并没有被历史的浪淘尽，而目前同时存世，形成四乐同堂，殊显难能可贵。这为研究民间文艺的沿革发展提供了活标本。

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