得道多助失道寡助的事例

一,得道多助失道寡助的事例

1、商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助。

2、周武王姬发伐商纣，商纣王失道寡助。

3、公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助。

4、隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助。

5、元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助 。

6、二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助 。

7、解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助。

8、抗日战争中，国共部队得道多助，日本侵略军失道寡助 。

二,出自[得道多助失道寡助]的成语

苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身、动心忍性、生于忧患，死于安乐、恻隐之心，得道多助，失道寡助。浩然之气。尊贤使能天时不如地利，地利不如人和。众叛亲离。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。没有规矩，不成方圆。仁者爱人、舍生取义鱼与熊掌，不可兼得。听其言，观其行。

三,得道多助失道寡助解释

得道多助，失道寡助是指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。《得道多助，失道寡助》文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》，这篇文章中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

第一段，作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。

第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。

第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。

第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。

四,得道多助

1、得道多助失道寡助的翻译：坚持正义，就会得到多数人的支持和帮助；违背正义，就必然陷于孤立。

2、原文翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。