属于宝岛台湾的族群“高山族”

属于宝岛台湾的族群“高山族”

中国是个由多民族组成的国家，他们分布在全国各地，不过有这么一个特殊的民族它分布在海峡两岸。高山族文化主要以台湾部分的为主，虽然在福建也有少数分布，多是台湾地区的移民后裔，影响远没有台湾地区的同胞来的大。

高山族是居住在台湾省的少数民族。主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。台湾当局称之“山地同胞”，简称“山胞”。因地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、赛夏人和雅美人等之别。此外，尚有10多万已被汉化的平埔人。

高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，无文字。不同地域的高山族使用不同的语言。高山族世代相承的传统习俗中，有许多华南古文化的特质，诸如巢居、公廨、舟楫、杵臼、等都是古越人典型的文化特质，印证了高山族与古越人；司气共俗，源出一脉。

高山族地区处于台湾中部山区、东部纵谷平原和兰屿岛上，海拔500至2000米，属热带和亚热带气候，森林覆盖面积大，素有“森林宝库”的美誉。高山族人大多数从事农业，少数捕鱼、狩猎。有雕刻和编织等手工艺。

高山族的民间文学包括歌谣、神话、传说以及故事等，丰富多彩，古拙质朴。歌谣既有反映农耕、渔猎、采集等各种生产活动，又有记载部落征战、抗击外侮、扞卫疆土的打仗歌。还有习俗歌，累如贯珠。

高山族过去是依山傍水，巢居穴处，或辟竹编茅，架木为屋。住宅类型有木屋、竹屋、茅屋、板岩石屋、草顶地下房屋等，但十分讲究造型和实用相结合。大都呈长方形或四方形，有门无窗。高山族在古代以裸为美。仅以幅布遮阴，毛皮围腰。

但接触汉文化以后，逐步形成男穿长衫女着裙，讲究服饰美。衣服除兽皮、树皮外，多用自织麻布并加彩纹装饰。男子衣饰类型，北部常见无袖胴衣、披衣、胸衣、腰带；中部常见鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙；南部常见对襟长袖上衣、腰裙、套裤、黑头巾等。女子衣饰类型包括短衣长裙和长衣短裳。

高山族的饮食以谷类和根茎类为主，一般以粟、稻、薯、芋为常吃食物，配以杂粮、野菜、猎物。山区以粟、旱稻为主粮、平原以水稻为主粮。高山族蔬菜来源比较广泛，大部分靠种植，少量依靠采集。常见的有南瓜、韭菜、萝卜、白菜、土豆、豆类、辣椒、姜和各种山笋野菜。

在欢庆的日子里常用一种木质的、雕刻精美的连杯，两人抱肩共饮，以表示亲密无间，如有客至，必定要杀鸡相待。宴客时先把鸡腿留下来，待客人离去时让他们带在路上吃，意为吃了鸡大腿，走路更有气力。

伴随着现代化的进程，勤劳的高山族人民依靠自己的努力，使高山族地区的社会生活也发生了变迁，经济建设和传统文化教育有了很大的发展。生活在祖国大陆的高山族同胞，大多是抗战胜利后从台湾迁来的移民后裔。

由于人所共知的原因，两岸的高山族同胞分离已达近60年之久。然而，历史的潮流是不可抗拒的，台湾高山族和汉族人民自古以来都是祖国多民族大家庭中不可分离的成员，祖国统一大业的完成，是历史发展的必然。我们期待着高山族和台湾各族同胞早日归回祖国怀抱，共创美好未来。

高山族民族的节日都有那些

高山族的重要节日有：泰雅人在三月下旬春播结束之日的播种祭、布农人在四月初四的平安祭、平埔人在九月十六日的“阿立”祖祭。曹人、鲁凯人、阿美人等在八月十五日的丰年祭、排湾人在十月二十五日的竹竿祭、卑南人在十一月的猴祭与大猎祭、赛夏人在十月十一日至十八日的矮灵祭以及雅美人的飞鱼祭等等。高山族的传统节庆通常与祭祀合一。纷繁复杂，台湾当局倡导因繁就简，调整合并，以上列举的是现在流行的主要节庆。在节庆期间，除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文化展览、游艺活动等。

高山族的春节习俗

居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。 除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。

为什么高山族成年礼只属于男性？

在我国，成年礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的人生仪礼。每个地区、民族的成年礼仪式不一样，举行成年礼的年龄也不同，有的20岁，有的15岁，而且有的地方成年礼还分男女。那么你知道高山族的成年礼有着怎样的特别之处吗？现在我们就通过成年礼来了解下高山族文化。

在高山族中，成年礼只属于男性。在他们看来，成年是步入一生最辉煌的转折点，意味着成熟、独立和承担社会责任。各族群都非常重视成年礼仪，虽然仪式繁简不同，但都以崇尚勇武奋进为宗旨，鼓励青年人磨练成材。

一、泰雅人的成年礼

泰雅人的成年礼比较简单。大约在每年的11月间，成年男丁由家长更换成年服饰，穿上红绒编织的上衣、花色丁字裤，柬发于顶，红丝方鬓，择吉日良辰，携弓箭、刀予、酒糕等，到头目庭院聚集，聆听头目追述祖先的丰功伟绩，传授围追堵截、埋伏、设陷阱等战术要略，并宣誓恪守祖训，发扬光大。最后，饮宴歌舞。这些宣誓过的男孩就成了成年人了，于是便可以参加部落性的征战、耕猎等重大活动。

二、布农人的成年礼

布农人的成年礼选择在丰年祭的这一天同时举行。成年男子挽手成圈，环绕着一位德高望重的长老，聆听他回顾祖先征战的历史和英雄事迹，然后捧出一大杯新酿的粟酒轮流豪饮。饮酒前，每人自报姓名、家族系谱，然后高举酒杯一饮而尽，能一口气喝完大杯酒的人才称得上是男子汉。

三、阿美人的成年礼

阿美人的成年礼，因部落而异。其中有一种是以赛跑力仪式的内容。也通常在丰年祭时举行。赛程约五六里，路途坎坷不平，有山庄、平原和沙滩。小伙子们身戴避邪的姜叶环饰，赤裸上身，腰间围着白色丁字裤，神态威武。

一声令下，小伙子们个个争先，犹如奔腾的骏马，展开激烈的角逐。沿途有亲属或恋人呐喊助威，并携带糕点、酒以备犒赏。后面有一勇士督阵，一手拿着长矛，一手提着白鸡，用持予的手不停地拔毛，朝落后者的后背抛撒，祈神禳助。同时高声喊道：“祖灵与你同在，吉祥随神俱来，跑呀！”

经过一番激烈的追逐，夺魁的男子被任命为成丁年龄级别的首领，然后率领大家沐浴海滨，祈求海神净化身心，赐予无敌的力量，同时也让长矛沾洗海水，借以拭去污秽邪气，得到无坚不摧的灵气。从此，几经过赛跑考验的男子，还要加入会所严格训练，逐级晋升。

四、曹人的成年礼

曹人的成年礼也在丰年祭上举行，届时成年小伙子要接受“杖管”的考验，即由部落长老持藤杖逐一拍打小伙子们的臀部，并厉声训斥道：“勿贪玩，如偷懒，牢记祖先遗训！”小伙子们要默然接受杖打，不能流露出痛苦的样子，然后随长老绕村一周，再回会所歌舞尽兴，通宵达巴。从此，更换成年服饰，戴鹿皮帽、胸兜、披肩、胸衣，腰佩长刀，俨然上个勇士。

五、卑南人的成年礼

卑南人一生中要经历两次成年礼，第一次成年礼又称少年晋级会所礼仪，也就是猴祭，通常是在早稻收成后的11月间，为期十天，主要仪式有：清扫道路后，各持棍棒挨家挨户进行驱邪活动，并接受青年级杖臂训戒。第三天举行庄严的杀猴祭。晋升少年会所后，正式围上黑色腰巾。

第二次成年礼是在“猴祭”盛典后的第十天举行。成年祭又称大猎祭，主要让青年重新回到祖先战斗过的山林体验团猎，从而获得狩猎技能和传统道德教育。这次狩猎为期五天，首先由长老带领青年队伍进山，搭建起供老人食宿的茅棚和祭台。当夜，在狩猎营地点燃篝火，老人为青年举行庄严的“换巾”礼，即解下黑色腰巾，换上一条宽二尺半、长三尺，象征成年的蓝色腰巾。然后受命围猎，捕获的猎物当场宰杀祭神后，送给成丁的男子食用。

第二天，青年们分赴深山密林，各自狩猎，充分展示自己的狩猎本领。狩猎过程必须遵守规定，饮食起居有严格的限制，而打猎的范围只限于山诸、鹿、樟等善于奔跑的动物。通过这次磨练，青年们才被承认为成年人，族人会在家乡等待他们的归来，欢庆又一批青年成长起来了。

其他族群也有类似的成年礼，许多还充满了宗教色彩。

盘点：关于高山族名人都有哪些？

高山族是个历史悠久的少数民族，大部分高山族居民居住在台湾省，2010年达40多万。除此之外，高山族还分布在大陆的许多地方，根据2010年第六次中华人民共和国人口普查，大陆有高山族4009人。历史上，高山族也出过许多名人，他们为高山族文化做出了贡献，现在我们一起来了解下吧。

摩那·罗达奥

摩那·罗达奥，台湾中南部南投县仁爱乡雾社地方马汉博社首领，是高山族人民的领袖，1930年台湾雾社起义的组织者和总指挥。在1930年台湾雾社起义中，与他的两个儿子一起领导高山族人民抗击日本侵略者，在战斗中壮烈牺牲。

雾社起义虽然以失败而告终，但它是高山族人民反抗外来侵略的正义斗争，沉重打击了日本侵略者的嚣张气焰，具有深远的意义。为纪念雾社起义者的英雄业绩，1953年，台湾人民建起“碧血英风”纪念碑，碑联写道：“百战忠魂，千秋恨事；一朝义愤，万古馨香！”摩那·罗达奥的大无畏英雄气概和强烈的民族尊严，一直激励着台湾各族人民为抗敌杀寇、保家卫国而战斗不息。

阿碌

台湾南部琅峤牡丹社高山族领袖。1874年抗击美、日军在琅峤登陆，阿碌父子与部众30余人壮烈牺牲。