法制与法治的区别

法制与法治的区别

法制和法治的区别

1、法制是法律制度的简称，属于制度的范畴，是一种实际存在的东西;而法治是法律统治的简称，是一种治国原则和方法，是相对于“人治”而言的，是对法制这种实际存在东西的完善和改造。

2、法制的产生和发展与所有国家直接相联系，在任何国家都存在法制;而法治的产生和发展却不与所有国家直接相联系，只在民主制国家才存在法治。

3、法制的基本要求是各项工作都法律化、制度化，并做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究;而法治的基本要求是严格依法办事，法律在各种社会调整措施中具有至上性、权威性和强制性，不是当权者的任性。

4、实行法制的主要标志，是一个国家从立法、执法、司法、守法到法律监督等方面，都有比较完备的法律和制度;而实行法治的主要标志，是一个国家的任何机关、团体和个人，包括国家最高领导人在内，都严格遵守法律和依法办事。

关于法治的经典事例

陈毅在上海大战役打响前就已经让秘书长起草了《入城守则》，这使得解放军在进入上海之后的行为都十分规矩，没有给上海的市民带来什么困扰，这也为接管上海打下了良好的基础。

周总理从来都不认为自己是国家总理就可以置身法治之外，周总理还会经常叮嘱司机不可以违反交通规则，不要因为我是总理就可以搞特殊，可以违章。

曹操在一次带兵出征时路过一片麦田，就下令任何人不得进入麦田，违者斩。但是这时曹操的马受惊，跑到了麦田里，于是曹操自己进入麦田勒回马。于是曹操说道我自己下的死命令，但是自己却带头破坏，但是我是全军之主也不好自杀，所以只好自己处于刑法了。说罢就把自己的胡子割下，古人是不割须理发的，割胡子也是当时的一种刑法。

战国时期商鞅变法开启了依法治国的开始，商鞅在秦孝公死后被追杀，就逃到了秦国边界的小旅馆处要住宿，结果因为没有带证件，而不能住宿。而这都是因为了商鞅所立下的规定，不登记证件就让住宿旅馆是要受处罚的。

中国古代法治的名言

民为贵，社稷次之，君为轻。

国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。

驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。

故治国无其法则乱，守法而不变则衰。

法不阿贵，绳不绕曲。

人之道在法制，其用在是非。

石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。

法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。

治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

人能胜乎天者，法也，……法大行：则是为公是，非为公非。

国不可无法，有法而不善与无法等。

人治和法治的区别

1、两者基础不同：人治建立在个人专断与独裁基础上，而法治是建立在民主的基础之上。法治是多数人之治，法律是大家合意的表示，全民意志的表示；而人治是一个人的意志，多数人之治和个人之治，都是治理，但意志来源和代表性不一样。这是法治和人治的最重要的区别。

2、两者特点不同：人治呈现出随意性、多变性的弊端，造成社会的不稳定。而法治具有统一性、稳定性、权威性的特点，以国家强制力为后盾，能有效地制裁违法行为，保证社会的稳定和有序发展。

3、二者体现的原则不同：人治体现不平等的原则，而法治体现平等的原则。法治是按照事先建立的法律规则进行法律适用，“十二铜表法”，“商鞅立信”，都是事先立了规矩，向社会宣告颁布，令出必行。包括立法者自己，也要坚决遵守，这都是事先立法。而人治是事后立规，便宜行事。发生事件之后，再随机出台处理原则，随势而为，政策治国，跟着社会状况，随时变化。

德治与法治的区别与联系

两者主要区别在于：概念不一样、历史背景不一样。

1、概念不一样：

德治，要求统治者集团以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用；重视对民众的道德教化，“为政以德”，德主刑辅。

法治指一种治国的方略、社会调控方式，法治是与人治相对立的一种治国方略。法治强调以法治国、法律至上，法律具有最高的地位。

2、历史背景不一样：

德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。儒家学说是由春秋时期鲁国人孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系。

法治，先秦时期法家的政治哲学思想，强调法律制度在国家治理中的权威地位。