佛珠手链的作用有什么，佛珠手链的带法

佛珠手链的作用有什么，佛珠手链的带法

手链基本上是所有女生都会佩戴的首饰，而在佛教中有着一款特殊的手链即使佛珠手链。如今在许多的寺庙中也都有售卖着佛珠手链，虽然大多数女生购买佛珠手链都是因为手链颜值高，不过小小一串手链却有着你想不到的作用。

那么，本期佛学入门一起了解佛珠手链的作用有什么。

佛珠一般是圆球形的，表示圆满，也就是完美无缺的意思。我们常常抱怨人生的很多缺憾，人的很多缺陷，但我们总是没有发现一个重要的问题，也就是佛教千言万语、苦口婆心要说明的一个问题。

每个人都有圆满无碍的智慧和功德，只因为自己无谓的烦恼，而将这些本有的圆满智慧覆盖了，不能显现出来。只要能化解这些无谓的烦恼，就可以与佛一样，三身、四智、五眼、六通，随意运用。

其实佛珠要亲自开光才有意义，代开光也丧失佛珠开光的真正意义。所以我们龙木阁就不代开光了。那么佛珠开光后真的就能趋吉避凶吗？真正的佛珠开光，是开自己的心光，我们的心驾御好了，心中无阴暗，都是光明坦荡，自然就会趋吉避凶，而佩戴佛珠只是提醒和督促我们的一个手段。

只要我们真诚布施，就一定能够趋吉避凶。真诚，表现的就是对人对事，做到不狂妄，不先入为主，谦虚尊重；做事专注，不散乱，不三心二意，做什么事情都要努力不懈，在为人处事方面不自私自利，乐于帮助他人，就一定会得到佛珠的庇护，好人一生平安。

如果是念珠手链，就是一圈一圈的套在手腕上，在套最后一圈时，手要合拢慢慢滑过，然后进入手腕。其实啊，现在佛珠慢慢走向大众化，成为一种新的饰品，所以那些繁杂的规矩也慢慢淡化，慢慢遗忘。现在的都是随意佩戴了。

佛珠手链不仅仅是一种装饰，也是一种健身生器材，还是一种养心工具，一般戴在左手手腕最好，就圈数而言，有单圈、三圈、多圈，就个数而言有单个、双个、多个，就颜色而言有黑色、绿色、红色、黄色、白色，还有杂花。

就质地而言，有木质、玉石、水晶等，比热大的适合夏季戴，比热小的适合冬季戴，肝火旺的适合戴绿色石质手珠，气血不好的适合戴暖色木质手珠，因人而异。戴佛珠好处有十类：

1、沟通佛菩萨的加被和佑护。

2、持咒记数消灾、祈福、延寿。

3、按摩内、外关，打开五脏六腑总开关。

4、告知同行人，这是一个慈悲为怀的学佛人，与人为善，便于交流，和谐环境。

5、养五脏：黑色养肾、青色养肝、赤色养心、黄色养脾、白色养肺。

6、显示佛学造诣或福报大小。

7、静心、凉血、消除烦恼。

8、当砭石按压穴位或刮痧。

9、暗处可以反射和折射光线，增加司机等可视度。

10、提示佩戴者非礼勿视、非礼勿听、非礼勿说；提醒佩戴者不要冲动，以免佛珠手链被碰坏。

【结束语】生活中往往有着不起眼的小物件，哪怕是小到连桌子上的一个水杯都有着它必定存在的意义，世间万物被创造出来就是不可忽视的，佛珠手链虽小但却有着大大的作用。

普米族服饰特点有什么，亮点在哪

普米族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，由于长期和纳西、彝、藏等民族杂居，其服饰吸收了其它民族的特点。对于普米族的服饰本身来说，由于居住分散，服饰也存在差异，但总体相同。那么，接下来就让我们通过普米族文化了解其服饰特点吧。

普米族长期和纳西、彝、藏等民族杂居，服装及头饰吸收了他民族服饰特点。

宁蒗、永胜地区的普米族女子喜将牦牛尾和丝线缠在长发中编成粗大的辫子盘在头上，再缠绕长头帕，以包头大为美，其身穿高领右襟衫，下着宽大百褶裙腰缠织有红、黄、绿、兰条纹的羊毛宽带，有的还在背上披一张洁白的长毛羊皮。

在裙子的中间，通常都横绣一道红色彩线。她们说这是祖先迁移的路线，人死了以后需沿这条路去寻找自己的归宿，否则就回不了老家。

兰平地区未婚女子用天蓝色绣花帕包头，头帕外垂一束红绒线，这是未婚的标志。已婚妇女用黑色长帕包头。有的喜佩红、白色珠饰，有的喜带耳坠银环。

富裕人家在颈项还要挂上珊瑚、玛瑙和料珠，胸前佩带“三须”、“五须”的银链，手戴镯圈和宝石戒指等。女子能用构造简单的腰机和水平织机织出图案精美的土布。

受藏族服饰影响，男子穿大襟立领上衣，外套皮袍，系腰带，下着长裤、皮靴。天热时将皮袍褪至腰间，两袖系在身前。头戴前沿高竖的皮帽，腰挎一把长刀。传统普米族男装为麻布短衣和宽大裤子，天寒时披羊毛坎肩，裹绑腿。

阿昌族头饰特点有什么，一眼就看透

中国是拥有56个民族的大家庭，每个民族都有不同的风俗民情。各种特色的穿着打扮，更是让人好奇不已。而现在小编就要带大家一起进入阿昌族文化来了解下阿昌族已婚妇女的头饰。

高包头是梁河地区已婚妇女特有的头饰。阿昌语称之为“屋摆”。这种头饰用自织自染的两头坠须的黑棉布长帕缠绕在梳好发髻的头上，造型高昂雄伟，足有半米多高，将其展开，长达5至6米。据调查，它在我国具有包（戴）头饰习俗的众多民族中，阿昌族已婚妇女头饰的高度名列首位。

关于它的禁忌甚多，包戴仪式神圣庄重，第一次包戴必须在婚礼后，由儿女双全的中年妇女在新房内帮包。平时包取，长辈晚辈互相回避，外人不可随意触及。关于这种头饰的来历，民间有两种传说：一说远古时候，没有天地，世界一片混沌，始祖遮帕麻和遮咪麻造天织地，共同创造了人类，然而恶魔腊訇造了太阳乱世，遮帕麻几经“斗法、斗梦”，终于用神弓射落了假太阳，世界又重获新生。据说，阿昌族妇女的高包头就是遮帕麻射落假太阳的神箭箭头的标志。

另种传说：在遥远的古代，阿昌族家园备受外敌侵扰。在一次血战中，男子弹尽粮绝，女人送箭受阻。一位妇女想出了一个绝妙的主意，让前方男子都用布带包成高包头，后方妇女便向“高包头”射箭支援。这样，男人既从包头上获得了支援，又迷惑了敌方，敌方也将箭误射向高包头。高包头挽救了阿昌人的性命，保卫了阿昌族家园。为了纪念这次战斗和那位妇人的机智勇敢，阿昌族妇女从此就包起了高包头。

晋剧的特点有什么，晋剧的特点表现在哪里

可能现在的很多人都会对于戏剧没什么兴趣，也不会刻意的去了解戏剧的东西，但小编相信，还是会有很多热爱传统的人，可能你对于晋剧并不是太了解，那么本期晋剧文化，就带你一起来了解晋剧有哪些特点。

在发展过程中，晋剧保留了蒲州梆子慷慨激昂的艺术特色，同时形成婉转细腻的抒情风格。

晋剧的特点是旋律婉转、流畅、曲调优美、圆润、亲切、道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。

过去晋剧纯由男演员演唱，一般定F调；后逐步发展到以演员为主，改定G调。它的音乐风格高亢激越，又不失清新委婉。它的唱腔结构属于板腔体，分为三类：“乱弹”、“腔儿”、“曲子”。“乱弹”是晋剧的主要唱腔，除二音子用假音演唱外，乱弹分七种板式：平板（亦称：“四股眼”）4／4为拍；夹板为2／4拍；二性为1／4拍；流水为1／4拍。

另外还有介板、导板、滚白等。每种板式还有许多变化。如流水板中即有大流水、小流水、紧流水、慢流水、二流水等。此外还有三花腔、五花腔、走马腔、三倒腔、倒板腔等许多花腔。

“腔儿”是指晋剧中的各种花腔，一般不单独使用，而是依附在各种板式的“乱弹”中。“腔儿”有“五花腔”、“三花腔”、“走马腔”、“二指腔”、“十三咳”、“四不象”、“苦相思”、“二音子”、“鸣腔”、“导板腔”等。“曲子”是指所唱的昆曲和地方小曲。

晋剧的表现技巧也多姿多态，难度也较大，如翎子功、帽翅功、椅子功、鞭子功、梢子功、耍茶碗、耍头巾、甩辫子等都很有特色。

晋剧的唱腔结构属于板腔体，分为三类：“乱弹”、“腔儿”、“曲子”。

“乱弹”是晋剧的主要唱控，共有七种板式：平板、夹板、二性、流水、介板、滚白、导板。“腔儿”是指晋剧中的各种花腔，一般不单独使用，而是依附在各种板式的“乱弹”中。“腔儿”有“五花腔”、“三花腔”、“走马腔”、“二指腔”、“十三咳”、“四不象”、“导板腔”等。“曲子”是指所唱的昆曲和地方小曲。晋剧的这种唱腔和表演不仅具有梆子腔的激越、粗犷的一般特点，而且具有比较圆润和工细的独特风格。因而，既能表现慷慨激昂的历史故事，也能表现优美健康的民间生活。这种粗犷与细腻巧妙结合的艺术形式，是晋剧赢得众多观众喜爱最直接的因素。

晋剧十分注意运用二人以上的对唱、轮唱手段发挥其唱腔的艺术特色。如《忠报国》，通过大花脸、须生正旦的轮唱，追述以往故事，交流当前感情。轮唱中多用适于叙事的二性板，旋律舒展。《走雪山》中是以老生与青衣的对唱，来表现曹府遭祸后，老家人保姑娘仓皇逃难的故事。先以介板对唱，表现主仆脱离虎口时的狼狈状态；继以二性轮唱，追叙受迫害的经过，男声方落，女声又起，交替歌唱，别有韵味。

在晋剧中也有大段独唱。这种独唱，一般用慢垛板；如《空城计》、《见皇姑》、《打金枝》中的孔明、秦香莲和沈后的单独唱段，无锣鼓之响，有丝弦之音，行腔运调有如甘露细雨，点点入地。在晋剧唱腔中，还有用平板、夹板、二性、流水等组成的套唱腔。一般用于追叙、忏悔、思考问题等。

滚白是用以表现泣不成声，极度悲哀的情绪。从过门到唱腔，都有极大的感染力。如《芦花》中闵德仁的两闪滚白，往往是演员挥泪而歌，观众弹泪而听。

过去晋剧文武场编制为九人，称九手场面，即鼓板（指挥）、铙钹、马锣、小锣、梆子、呼胡、三弦、二弦、四弦。有时伴奏中需用铰子，由弹四弦者代操；需要唢呐伴奏时，则由弹三弦、拉二弦者代吹。文场乐器，呼胡是中音乐器，亦名葫芦子。

琴筒椰壳制，称壳子，比板胡壳大，状如鸡心，口面直径约12－13厘米，粘以桐木板。主档以硬木质制作，长70厘米。安有腰码，固定在档之中部。下码置于桐木面，上端六分之五处。马尾竹弓，音质柔和，酷似男中音声腔。

呼胡拉主旋律，二弦、三弦、四弦配合伴奏。艺人说：呼胡、三弦是肌肉，二弦是骨头，四弦是筋。又说：呼胡立杆子，二弦加塞子，三弦补窟子，四弦掌尺子、定调子。打击乐器中的马锣，既重且大，直径55厘米，厚约1厘米，声音不散不躁，现多用六字马锣，与弦乐sl音相全，故有用马锣定音的传统习惯。

晋剧弦乐牌曲很多。表现愉快情绪的有［绣荷包］等。表现苦恼的有［太阳神针］等，紧张用［紧杀鸡］，舒缓用［大寄生］。这些曲牌可单独使用，也可联辍使用。如《打金枝》中的《闹宫》与《春秋配》中的《拣柴》的音乐，就是用若干曲牌组成的联奏曲。唢呐曲牌也很多，如坐帐用的［开门鼓］、［慢拜场］等，能渲染元帅升帐时隆重庄严的气氛。《战宛城》中用的［对舞］，有千军万马奔腾攻战的气势。

打击乐的锣鼓点，约有四、五十种。如［硬三锤］、［五锤子］、［三翻鹞］、［小战］、［战煞］、［海沙］、［披头］、［帽子头］、［回头］等。使用时，可根据剧情发展需要来选择。如［闷场］（俗称揉肚子），可配合人物捶胸、顿足、立坐不安的动作与呼喊节奏。

《斩黄袍》中高怀德上场，《回荆州》中赵云上场，《长坂坡》中张飞斥责赵云之后，都是用这种鼓点来衬托人物烦躁和焦急情绪。中路梆子有时在四股眼、夹板、二性唱腔之前，使用［七锤子］与弦乐接，必要时带［撩子］配合剧中人耍马鞭、或接门的动作。《坐楼杀惜》中宋江杀死阎婆惜，从她身上搜索梁山书信时，用［小战］伴奏，有力地渲染了其战战兢兢，极度紧张的状态。

【结束语】即使有很多人不喜欢戏剧，但是小编相信还是会有人喜欢它，也想要去传承它。