民不畏死是一种怎样的观点 民不畏死奈何以死惧之出自

导读：我国有五千年文化，其中三千年是诗韵。诗词让我们感受到了流彩华章之美，也让读者带入意境感受古人的思想和生活。那么，你知道“民不畏死，奈何以死惧之”的意思是什么吗？民不畏死是一种怎样的观点呢？想知道民不畏死奈何以死惧之出自哪里，就来瞧瞧小编的介绍吧。

“民不畏死”是一种怎样的观点

“民不畏死”出自《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?向使民常畏死，常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”

治理天下的基本条件就是要“以百姓心为心”——关注老百姓的根本利益。这是个大前提，这就是“恩”;有了这个“恩”做基础，才有“威”的施展余地。“威”是建立在老百姓对政府的“信”的基础上的。“信不足，焉有不信。”——老百姓不信任政府，只是因为政府自己不够诚信罢了。只要政府是真心实意地为老百姓的利益服务，老百姓又怎么会不信任政府呢?

只要满足了老百姓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的生活需要，当然绝大多数人都会“畏死”——谁会能过好日子还去找死呢?但是任何社会都免不了有极少数的“为奇者”——唯恐天下不乱的人。这样的人数尽管少，但对社会安定的影响和破坏力却不小。从治理国家这个层次上来说，必须要惩罚他们，制止他们继续破坏其他大多数人享有安定幸福生活的权利。

惩罚的最高级就是死刑。前面说过，死刑是手段而不是目的。既然是手段，就要注意效果，不要适得其反。死刑只杀必须杀而且应该杀的人，这样才有震慑力和良好的社会效应。

民不畏死奈何以死惧之出自

当老百姓为了某一项追求，不再怕死了，那么统治者用剥夺其生命的方式来威吓人民，将没有作用了。寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑罚恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，此之谓:得民心者得天下。

“民不畏死，奈何以死惧之”出处

此句出自春秋时代老子《老子▪第七十四章》。全文如下:

《老子▪第七十四章》

民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。

《老子▪第七十四章》译文

如果人民饱受逼迫，到了连死都不怕反抗的时候，统治者又怎能用死来威胁他们呢?若人民都畏惧死，一有人做坏事就被抓起来杀掉，那还有谁敢胡作非为呢?天地间，冥冥中有专司杀伐的力量，无须人代劳。如果人代替天实施杀伐，就好像一个不会工艺的人代替木匠做工一样，很少有不伤到自己的。

“民不畏死，奈何以死惧之”全文赏析

有的学者在研究本章时这样写道：“老子经常讲退守、柔顺、不敢为天下先，这是他的手法。他对待起来造反的人民可是不客气，是敢于动刀杀死人的。只是他看到用死来吓唬人没有用，所以才说出一句真话：‘民不畏死，奈何以死惧之？’过去有些人为了掩盖老子敌视人民的凶恶形象，故意说老子是不主张杀死人的，这是断章取义。”（《老子新译》）我们的想法是：在本章里，老子指出了人民已经被残暴的统治者压迫得不堪其苦了，死都不怕了，何必还用死来恐吓他们？如果不对人民使用严刑峻法，人民各得其所，安居乐世，就会畏惧死亡。在那种情形下，对于为非作歹之人，把他抓起来杀掉，还有谁再敢作坏事呢？他认为，应该把主观与客观两方面的情况考虑周全，并且采取宽容的政策，不按天道自然办事，草菅人命，就会带来无尽的祸患。仔细理解老子的本意，他并不是要用残酷的手段随意杀死人。尽管在本章里我们见到好几个“杀”字，但并不是要杀害老百姓，这一点还是有必要分辨清楚的。

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