富有地域特色的蒙古族刺绣

一,富有地域特色的蒙古族刺绣

蒙古族的刺绣和蒙古族的服饰一直都是受到很多人的喜爱，特别是蒙古族的长袍。在蒙古族的服饰上面，我们也常常能清晰的看到一些刺绣图案，这些图案都包含了一些象征性的意义。那么，大家对于蒙古族的刺绣是否了解呢？

接下来，就让我们一起从民族文化的角度一起来寻找答案吧！

蒙古族刺绣的简介

刺绣，在蒙古语中叫做“嗒塔戈玛拉”。说道刺绣，大家马上就会想到苏杭刺绣，认为是江南秀女的专利，其实不然，草原上的蒙古族妇女，强健、丰腴，不但能牧羊，而且个个都是刺绣能手。蒙古族民间有一首“荷包歌”是这样唱的：

八岁的姑娘呀绣呀绣到一十六岁，像是班禅援给僧人的荷包。九岁的姑娘呀绣呀绣呀到一十八岁，九条金龙呀转动着眼睛的荷包，十几岁的姑娘绣呀绣到二十整，十只孔雀呀衔着的荷包。

蒙古族的姑娘从小就要和母亲学习刺绣。心灵手巧的蒙古族妇女，仅凭一缕丝线，几片绸缎，巧妙地缝绣出一件件凝聚生活哲理，包含人间情趣的各种服饰以及生活日用品，可谓锦绣花团，竟相争妍。如果来辽阔的绿草如茵的内蒙古大草原，就会发现蒙古族牧民生活在一个五彩缤纷刺绣世界里。她们在漫长的游牧生活中，用自己的聪明才智和勤劳的双手创造出了纹样粗犷、线条明快，色彩对比强烈，具有北方游牧民族风格的蒙古族刺绣。

蒙古族刺绣的表现方法

蒙古族服饰刺绣，主要运用帽子、头饰、衣领、袖口、袍服边饰、长短坎肩、靴子、鞋、摔跤服、赛马服、荷包、褡裢等处，其表现方法有：夸张、对比、象征、添加、简练的各种表现方法，用彩色的丝线、棉线、驼绒线、牛筋在各种绸布、皮革上根据不同的用途，进行各种精美图案的刺绣。刺绣工艺大体分绣花、补花、盘花、抠花、还有混合绣等。绣制成精制的纹样装饰在服饰任意部位，使蒙古族服饰、刺绣完美地融合为一体。

蒙古族服饰刺绣纹样无不包含人们对美好生活的愿望，这种象征性的手法与刺绣技艺相结合，形成独特的“有图必有意，有意必吉祥”的图案内涵特征。

蒙古族刺绣，不仅代表着本土文化，而且也表现了蒙古族历史、信念、理想和审美情趣，表现出了蒙古族在一个时代中的各个阶层的文化修养和精神面貌，是一种具有北方游牧民族风格的蒙古族文化。

二,极具地域特色的苏州传统民居

苏州是中国首批24座国家历史文化名城之一，还被列为全国十大考古遗址重大发现之一，那么在苏州文化中，极具地域特色的苏州传统民居会说什么样的呢？是不是会很有江南风味？一起来了解吧！

苏州传统民居的门当有着独特的造型样式，雕刻带有吉祥寓意的装饰图案。从苏州园林及传统民居门枕石的寻访中，作者对这一建筑构件的分布、类型、造型和装饰纹样做了比较，从中感悟到中国传统建筑装饰艺术与儒家思想和民俗文化的密切联系。

传统民居的大门口常有一对石质或木质构件，它们在门槛两侧下方承托大门转轴，因形状像个枕头故名“门枕石”，俗称“门当”，与门楣上方的短圆柱形“户对”相望。这也是古代婚配嫁娶时门当户对的由来。

江南地区数苏州的门枕石保存较多，且年代较早。虎丘云岩寺断梁殿门前的一对螺纹抱鼓石就是元代造断梁殿时的原物，形状如卧狮，历经千年仍显出它古朴而大气的风韵。苏州地区目前能见到的门枕石大多为明、清所遗，明清时期江南的富裕使得建筑文化飞速发展，门枕石在形式、内容和艺术品位上也都达到了顶峰。

三,具有地域特色的满族民歌

满族少数民族在中国的历史上具有特殊的地位，这个民族是历史上唯有的两个能够入主中原统一天下的民族之一。所以满族文化在近代具有相当的影响力，一个民族的音乐是伴随着历史的发展不断推进的产物，而满族的民歌则更具地域特色。

一个民族的音乐文化虽然要随着不断发展的历史而持续演进，但其传统音乐基因总是顽强的保留下来，由于满族在文化上与汉族高度融合，满族的民歌曲调也与汉族民歌相融合，变成了满汉共同的民间歌曲。但满族音乐对汉族音乐的影响却不能磨灭，如东北地区的二人转，京剧，辽剧等无一不受到满族音乐的影响。

满族山歌的种类有“夸山调”和“爬山调”前者是赞美富饶秀丽山川的歌，例如满语演唱的《巴音波罗》；后者是牧童牛背上的对歌在塞歌时也称“压油”、“抬杠”、“拉锯”，一般无固定固定歌词，多为触景生情即兴演唱。

满族的小调又称小曲、俗曲、时调等，是在劳动之余，娱乐及其节庆活动等演唱的民歌。题材广泛，涉及到社会生活的各个方面，反映各个阶层的日常生活、爱情婚姻，风土人情等，具有广泛的社会性。演唱形式丰富多彩，大多为各地群众随口演唱，逐渐稳定、流传下来。

在流传过程中，由于添配新词。地区差异及不同的演唱风格等诸多原因，常形成不同的、变体。各种变体与原歌的关系有远有近，分杂而多样。有些变体与原曲既保持着承传的派生关系，又自成一曲。

满族的劳动号子以往，满族人人在渔猎生活的集体劳动时，经常唱劳动号子。这类歌曲节奏简单，旋律流畅，有浓郁的生活气息，鲜明的劳动韵律。，满族先民在渔猎时，常吹牛角或海螺为号，敲锣打鼓，声势浩大。猎毕，就在野外歌舞欢宴，富有节奏的劳动号子发展成旋律流畅的劳动歌，容纳了广阔的生活场景。

满族的风俗歌又称“习俗歌”、“风习歌”、“礼俗歌”，是反映传统风俗活动内容与特征的歌曲，可分为季节性风俗歌和非季节性风俗歌两种，前者在特定年节、时令风俗活动时传唱，具有季节性；后者不受年节、时令所限，在嫁娶、丧葬、祭祀、礼仪等特定风俗活动中传唱，包括：“婚嫁歌”、“丧歌”、“仪式歌”、“祭祀歌”等。

满族儿童歌曲有儿童创作的也有大人为儿童创作的，既符合儿童心理特点又有一定的教育意义，是现实生活的特殊反映，有的儿歌与游戏相结合，又称“游戏儿歌”，“儿童游戏歌舞”。满族儿歌内容丰富，形式多样，目前搜集到的已达几十多种。

四,具有地域特色的克山火山石工艺

一说起火山你会想起什么？壮观，火山喷发的壮观。灾害，岩浆和火山灰所造成的危害。火山过后地下岩浆会凝固成火山石，在齐齐哈尔文化中有着具有地域特色的克山火山石工艺，你是否有了解过呢？随小编一起去看看吧！

山石是火山喷发时，地下岩浆流出地表凝固而形成，所含成分复杂，质地各不相同，颜色、纹路也不尽相同。克山火山石手工技艺作为传统手工技艺，被选入齐齐哈尔市第三批市级非物质文化遗产名录。

火山石艺术品制作是地方一种存于民间的工艺技术，这项传统手工技艺需要保护让其免于失传，克山火山石手工技艺作为传统手工技艺，被选入齐齐哈尔市第三批市级非物质文化遗产名录。火山石手工艺由几代相传，形成具有地方特色的火山石手工艺艺术。

二十世纪初，传承人王润华的曾祖父王成贵有一手好木匠活，1905年，28岁的曾祖父带着祖父王巨山及家人来到黑龙江省克山县北兴村，北兴村附近是火山石的蕴藏地。由于曾祖父木匠活好，干活之余，就用当地的火山石做一些手工艺物品，尤其做一些当地人喜欢的含有某种神秘意义的火山石雕刻品，像神斧子、石葫芦等，曾祖父还用火山石颗粒制做火山石贴画，像葫芦、妇女担水、马到成功等石粒贴画。曾祖父还做实用的火山石手工艺品，像花盆、烟笸箩、烟灰缸等。

火山石是火山喷发时，地下岩浆流出地表凝固而形成，所含成分复杂，质地各不相同，颜色、纹路也不尽相同。火山石手工艺人构思、选材、选择拟人或拟物的艺术造型，雕刻出许多的火山石手工艺品。