马太效应与老子的平衡之道相悖吗

Ⅰ:马太效应与老子的平衡之道相悖吗

马太效应，指强者愈强、弱者愈弱的现象，广泛应用于社会心理学、教育、金融以及科学领域。马太效应，是社会学家和经济学家们常用的术语，反映的社会现象是两极分化，富的更富，穷的更穷 。

马太效应，名字来自圣经《新约·马太福音》一则寓言： “凡有的，还要加倍给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来”。表面看起来“马太效应”与“平衡之道”相悖，与“二八定则”类似，但是实则它只不过是“平衡之道”的一极。这种规律早在公元前500多年以前，中国古代哲学家老子就已经提出类似的思想：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”“马太效应”正是老子思想中的“人之道”思想，而“天之道”可用国家整体意志来比喻，国家意志表现为削弱范围内强的个体，补足其他弱势个体，两者正好是既对立又统一的，其思想先进性远超《马太福音》中的这句话，甚至其出现之早比耶稣基督诞生还要早500多年。

Ⅱ:孔子见老子的典故是什么

孔子见老子是指历史上春秋末期孔子见老子之事。其记载的壁画发现于包括山东、江苏、河南、陕西和四川在内的黄河中下游与长江中下游地区。孔子见老子历史上共有四次。

孔子见老子的典故：

1、《礼记曾子问》：鲁昭公七年即公元前535年，孔子17岁时问礼于老子，地点在鲁国的巷党；

2、《史记老子韩非列传》：在春秋昭公二十四年即公元前前518年，地点在周都洛邑今洛阳；

3、《庄子天运》：在孔子53岁时，即周敬王二十二年公元前498年，地点在沛的；

4、《吕氏春秋当染》：会面地点在鹿邑，具体时间不详。

Ⅲ:孔子与老子的思想差异

孔子是儒家的创始人，老子是道家的创始者。孔子和老子思想的不同可以概括为儒道两家的主张不同。

区别:

1、儒家以人为中心，强调人的社会性；道家不以人为中心，重视人的自然性。

2、儒家以天为至高存在，凸显历史背景；道家以道为至高存在，展现宇宙视野。

3、儒家期盼天人和德，从向善到择善到至善，道家则希望与道和一。

Ⅳ:如何理解老子的道

道是老子思想的核心,是老子哲学的最高范畴,其含义博大精深。在老子《道德经》的不同章句里, 道有着不同的涵义。归结起来,老子的道具有万物本原的意义,是老子哲学中道最重要、最基本的含义。作为万物本原的道, 它是宇宙自身所固有的生命力和创造力, 是物质和精神赖以运行 的功能, 所以它超乎形象的, 又是内在实有的。 换言之, 道是一切生命的总源泉, 万物来源于道,又内含着道而得其生命之常。在老子看来,作为万物本原的道,不是物质也不是精神。不能说它有,因为 它无形无象;又不能说它无,因为它时刻化生着万物。所以道之体是无,道之用 是有,道是无与有的统一,两者同出而异名。他说:无,是天地的原始，有,是万物的根本。所以经常从无形无象处去认识道的微妙, 经常从有形象处去认识万物的终极。这两者同一个来源,只是名称不同,都可以说是深远玄妙的,是天地 万物、一切玄妙产生的总户。