不同地区文化：无锡丧葬习俗

不同地区文化：无锡丧葬习俗

“死者命之终”，生老病死，是人生免不掉的事。虽然会难过，但是还是得想的开一点。不同地区文化的丧葬习俗都不同，那么无锡文化中的丧葬习俗是怎么样的呢？随小编一起来看看吧！

老人弥留之际，子女要守候在老人身旁。老人将死未死时，为他（她）洗浴或揩身，穿衣，着鞋袜，戴帽。旧时人死后入殓，棺木不封，称小殓；3天后再大殓，全家举哀，大殓后即阖棺，钉上丧门钉，由漆匠在棺盖合缝处用生漆调和的石膏，填补缝隙。再在灵柩前设灵台。

老人死后，子女即向亲朋好友发出讣告或哀启，亲友即前往吊唁。

出殡一般在三朝、五朝，少数在七朝、九朝。出殡之日先行祭奠，亲友邻里对着棺材跪拜。孝男、孝妇跪在棺旁，遇长辈祭奠行礼时要回拜。祭奠后灵柩起行，灵位由长孙捧持。出殡回来时，常由亲戚或族中年长而夫妇双全、儿孙满堂的人穿吉服先行进门，称红绿进门。

此时在门外点燃芝麻萁、豆萁、朴树枝，取节节高、“朴朴”长之意。送殡回来的人都要跨火而过，称跨火。进门后吃糖圆子，取甜甜蜜蜜的意思。最后吃丧筵。

建国后，棺木土葬逐步改为火化殡葬，繁文缛节的丧葬礼仪被简化。单位干部、职工去世后常开追悼会。

民间丧葬习俗包括哪些环节

下塌 人断气时，由儿子跪在地上烧落气纸钱。人死了叫老人了或过背,走了，忌讳死字。女儿用白布蘸水洗死者心窝和手足，叫抹五心。穿上寿衣寿鞋，裤带是死者有多少岁就用多少根棉纱作成，脚头点一盏清油灯，身上覆盖红色寿被，左手拿桃树枝，右手拿一团饭，也有拿手巾或扇子的风俗习惯。

人硷 棺底垫一层火灰。死者有多少岁就在灰上用茶杯印多少圆圈，然后铺上垫单，将尸身放其上。四周用生前旧衣填塞，盖上寿被，取下盖面纸，让死者亲属瞻仰遗容。然后闭棺。

伴灵 又叫伴亡。凡亲族乡邻，俱来吊丧，至夜不去。道士做道场，于框旁击鼓，又叫作好事。配合舞蹈，领唱神话传说，曲调多变，伴之以鼓、锣、钱等打击乐。气氛似悲恰而热烈，承袭了古代绕尸而歌的传统。

跳丧 一旦哪家老人终寿，不问男女，也不问死者名望高低，抑或是往日仇家，近日冤家，皆遵照红喜要报，白喜要赶的俗规，不需报请，皆携酒提豚，凑钱聚米，主动赶到死者家中来，俗称人死众家丧，一打丧鼓二帮忙。孝女守在灵堂见来祭的人要痛哭举哀，孝子则跪在灵堂边致谢。

打丧歌 又名唱丧堂歌。即由一人击鼓、领唱。众人相和。丧歌分歌头、歌 身、送骆驼三部分。当夜幕垂临时，亡者的孝男孝女。在灵堂前摆一张方桌。桌 上置酒杯，调羹、筷子、菜肴，歌师们围桌而坐，边饮边唱。 实行殡葬改革后，除规定的十个少数民族外，所有国家干部、职工、城乡居 民、农民亡故后，都必须实行火化，严禁偷埋土葬。

广州丧葬习俗十分讲究

有人说过：“死亡是不可避免的，也是命中注定的，所以根本不用害怕”。对于那些过世了的人。我们只能送上我们最真诚的祝福。祝福他在另一个世界可以过得更好，早听说广州的丧葬习俗十分讲究，今天终于找到了一些资料了解广州文化，一起来看看吧！

1、送终

病者为长辈，在临终弥留之际，家中所有儿孙要守候病榻前“送终”。逝后，即在其床前燃香点烛、化纸钱，并于床头点长明灯（以花生油或煤油作燃料），放一把黑雨伞，给死者两手各置一饭团，意谓让死者安然上路到阴曹地府。

2、报丧

由儿子向舅父家报丧，报丧孝子要穿孝服、着草鞍，见到受报者要下跪，向对方泣诉丧者死期、死因、出殡日期后即离开，一刻不能停留。

3、入殓

由丧家长子拿新瓦堡率全家亲属到门前附近水溪或水塘取水（谓之向水龙王“买水”），为死者淋浴、梳洗、更换衣服。衫裤件数为3—5件，多的放棺陪葬。穿的衣服不扣钮（有钮也要切掉）。一些山区习俗给死者嘴里放煎蛋，县北境则多以硬钱币置于口中（意为其子女是孝顺的）。

死者人棺后则抬至门外空地停放（城镇街坊和大洲、白垢部分乡民习惯把棺材停放在屋内厅堂）。至出殡日，早晚由丧家大小人等装饭、上香，下跪哭泣供祭。死者生前使用的床板、床凳抛到水塘或水坑浸泡。

4、出殡

村中不分姓氏，各户均派人参加送葬。葬前，一般请道士做道事，为死者亡魂超度。一些有钱人家更讲究，请道士“念经”、“哺斋”1－3天。死者女家亲戚前来吊唁，丧家主要成员要穿孝服、持孝棍齐出门外下跪相迎，待亲戚向各人背部按一下（示意同情并劝慰节哀）才起身。

出殡时，密锣开通，道士吹牛角，其声凄婉。抬棺上山时，丧家男女披麻戴孝持孝棍悲哭相随送葬，沿途鸣炮、撒纸钱、谷壳，俗称“路钱”，以作幽冥之资。其余送葬人由主家备发给一白布条，男扎左臂，女扎额头，送到中途，就可返回，丧家亲属要直送到坟地，待安葬下土后才能返回。

参加承办丧事的人员回主家吃顿索餐，主家儿子向他们谢孝，表示其感激之情。次日复坟、修整坟墓后再祭奠。

5、安灵

主家办完安葬后，立灵堂于正屋厅堂，早晚上香，从立灵之日起，逢七日烧纸祭奠，“三七”和“五七”请道士做道事，满七七（四十九天）再请道士做道事，把灵堂的一切搬到门外焚烧，死者生前的用具和衣物，无用的焚烧，有用的则在化灵的“火焰”中抛过，谓之“过火河”。

主家大小脱孝服、更新衣，女的换红头绳，并备红枣、饼食、果品，由道士将死者“灵魂”送入宗祠神位，谓之“祖宪”。至此，丧事完结。

一些年岁较高的老人去世，说是“好命”，一些送葬者，喜欢拿一只殡葬之日所用的饭碗回家使用，据说能延年益寿。明、清时期，父母丧后，守制三年，名曰丁忧，有官职者要离任，儒生不准赴考，家门不贴红纸对联，不办婚嫁喜事，衣不华丽，行不远游，谓之守制，又称守孝。

解放后，旧式丧礼习俗已逐步简化或淡化，尤其是70年代后，兴起开追悼会，亲友送挽联、花圈等摆放追悼会场两旁，会场正中悬挂死者遗像，由主持人宣读悼词致哀。但农村相当部分地区仍按旧俗。

唐山丧葬习俗是这样的

对于送葬这一个程序，大部分的城市走的程序都差不多。

只不过在细节上略微会有些不同。

而同样对逝世者的尊重流传下来的丧葬习俗，在唐山文化中有什么讲究呢？一起来看看吧！

一、丧葬程序

（一）装裹

人在弥留之际，遗嘱说完，家人就为其洗身梳头，由亲属给穿戴上预先备好的寿衣、寿鞋、寿帽，头盖白绢，内衣也全换新的。女性有的穿裙子，头缠包头，俗称“穿装裹”。一般穿戴完毕即咽气。也有的是咽气后再穿戴的。

凡有身份地位的：男性，均着官服、官帽、官靴。女性，富贵的，要左手金，右手银，着凤冠霞帔或官袄、官裙，头插金银钗。穿完装裹后，将亡人顺炕沿暂放。此后，亲人手扶门框脚踩门槛为亡人“叫道”：“xx三条道走当中。”一连几次。再将死人用过的行李抛上屋顶，以示人亡。亲人们号啕大哭，俗称“叫过亡”。

（二）戴孝

死者家族在五服以内，皆穿戴用白布制成的孝袍、孝帽、孝鞋。子女穿重孝、披麻片或棉花、腰系麻批。一般亲友腰挂一条孝带布。为亡人戴孝有个传说，来源于一个打柴人改邪归正的故事，很早以前，在燕山脚下，住着孤独贫穷的娘俩，妈妈含辛茹苦地把儿子拉扯大，靠儿子上山打柴为生。

慢慢地妈妈老了，儿子觉得自己是家中的顶梁柱，对妈妈的态度就变了，让他妈天天晌午前把饭给他送到山上，并时常打骂他妈。一天快晌午了，他坐在一棵大树下休息等饭，看见树上有个乌鸦窝，窝里有个老掉毛的乌鸦，一群小乌鸦轮番地把叨来的食物塞进老乌鸦的嘴里。

他联想到“乌鸦返哺”，连鸟兽都知道报答母亲的养育之恩，何况我是个人呢?他很后悔。这时妈妈一路歪斜地挎着小竹篮来送饭，他忙站起来去迎接，妈妈因有事饭送晚了点，怕儿子又来打她，放下竹篮扭头就跑，“当”的一声撞在一棵大树上，顿时脑浆迸裂，流血而死。

儿子抱着妈妈的尸体悔恨地哭得死去活来。为了纪念妈妈，提醒自己，他用白布蒙在鞋帮上，鞋顶上缝块红布头。白鞋帮表示妈妈的脑浆，红布头代表妈妈的血。不论走到那儿，只要看到鞋，就想起自己的过失，忠告自己不忘孝顺老人。

后来，在流传的过程中不断完善变化，就形成为死人戴孝的习俗。不过儿子鞋上的红布头转到孙子、重孙子辈的鞋上。一直到老人“五七”后，才把孝鞋的白布扯掉。

（三）停床

也叫停尸。在过堂屋一侧，用门板或木板搭好停尸床，男靠左侧，女靠右侧，头南仰卧；也有停尸在东西卧室的，要头西脚东，以示去西天之意。亡人停放床上时，要下铺黄褥(或褥子)，上盖青单，以表示儿女孝顺之意。

每手握一块糕点，以便去阴间路上防狗咬喂狗用。也有的在亡人身侧或床下放一只白公鸡(布制的也行)，以“避邪”用。床头设案，点长明灯，摆四碟点心果品(有的摆猪、羊头，果品和点心)，焚香烧纸、行三献礼，子孙哭泣尽哀。

（四）报庙

旧时，各村头都设五道庙，供奉山神、龙王、苗神、虫神、土地五神。人们平时生病、闹灾、死人、求子，都要上庙烧香，求神赐福消灾，保佑亡魂去西天路上顺利。

丧家请来村中操办丧事的人，俗称“大操”，也叫“大执宾”，与他协商丧葬仪式，办多少天，拿多少钱，怎么办?然后由大操去操办事宜，分配角色，各执其事。首先为孝子们制作孝衣，为亡人准备“导道车”(纸扎)一辆，将亡人中指(男左女右)拴上麻线，引魂于车上，孝子们边行动边说：“爸爸(或妈妈)上车吧，要朝西天大路走”，把魂引上车，也叫引魂。

亲人们披麻(腰束麻绳)、戴孝(白孝袍、孝帽、孝带、孝鞋)列队到五道庙或土地庙送魂、烧纸；也叫“送倒头纸”、“点浆水”，边走边嚎哭。穷苦人家扎不起纸车，则用一把扫帚作导道车。此后，一日三餐前都要向庙送纸。

亲属与来客列队哭至庙，男前女后，外甥提灯笼在前，孝子双手端盛纸钱的盘子，后是亲朋。盘中纸焚于庙的香炉内，再列队回家，去回都要嚎哭。扎纸扎，一般人家扎有九莲灯、车马、金银库筒。富贵人家还要有童男、童女、金刚、开路鬼、金银山、纸狮、纸厨、椅子、灯等。

（五）报丧

人死的当天，大操要派人写白纸字帖子，按主人指定的亲友家送信儿，叫“报丧”。报丧人要由主人指定在谁家用饭，不用饭的户不进屋，送了信儿或交了帖子即回。亲友接到噩耗后，要备好烧纸、点心、挽联、幛子和祭礼前往祭吊。

亡人家门前设帐桌，有专人接纸、收祭礼。

（六）出殃榜

亡人家大门前出示殃榜，写明亡人的姓名，生卒年月及与主祭人的关系。丧父为“故显考”，丧母为“故显妣”。殃榜的字数为男单女双，于门侧“男左女右”。用长竿挂起“挑连纸”，一岁一条，另加两条，天地各一条，年长者尺寸长，年轻者短，纸条下边，男的剪成箭头形，女的剪成燕尾形，以示区别。

（七）吊唁

也叫“吊纸”、“奔丧”、“吊孝”。亲友、乡邻到死者尸前嚎哭，跪拜磕头，鼓乐队奏哀乐，大操指挥，高喊“照客”、“伺帖”。接待吊唁的为亡人的晚辈，在旁跪陪。双亲都已死亡的跪双腿，单亲死亡的跪单腿，男客由男人陪跪，女客由女的陪跪。客人吊孝完，男女孝子向客人叩头“谢孝”。大操高喊“谢”。

（八）入殓

将亡人尸体由停尸床装入棺材叫入殓。一般停尸第二天或第三天入殓。先由死者长子用扁担或木棍将尸体撬动一下，为“撬殃”。然后将尸体搭入棺内。棺木放在院中搭好的灵棚内，并用长板凳垫起。棺内底铺草木灰或石灰、木炭。儿女在尸旁撒铜钱。

富裕人家要装上古董、器皿及金银财宝。然后用土坯或棉圈垫稳尸体。女儿为死者用棉球醮水，洗脸净面，擦五官，谓之“开光”。亲人基本到齐后，瞻仰遗容，哭罢就由木匠盖棺钉木楔。全家跪哭棺旁，钉东西楔子时，儿女们哭诉“爸爸(妈妈)东躲钉、西躲钉，三条道走当中”。

封棺加钉后，灵柩前设香案，摆供果，两侧摆纸人纸马(牛)、金银库筒等，孝子们灵前烧纸、大哭，以示对亡人永别之情。直到出殡前，亲属们一日3次到五道庙送纸，夜间轮流守灵、烧纸。有吊唁者、孝子陪吊致谢。

灵柩一般在灵棚停放1～3天。富家停放7天或更长。停灵期间富户人家要请僧道诵经，超度亡魂。灵棚内挂出挽幛、挽联。一般人家，都请喇叭班子，也有的人家请两班，对台吹奏，以纟食 亡人和观众。出嫁的女儿及孙女们，则竞相出钱，加吹曲调，奖励鼓乐手。

（九）发送

发送也叫“送路”，是治丧仪式中的高潮，意思是为亡人魂归西天送行发脚。一般在出殡的先天晚上举行。程序是：先“取魂”，是最后一次孝子们去五道庙送纸、领魂。由孝子4人抬着莲花椅(纸扎)，椅上放着亡人的“裹头”，也叫“挑连纸”。

送纸队伍到庙时，女儿在庙内周围撒纸钱环绕，口称：爸爸(妈妈)回家吧，用手将“魂灵”抱上椅子，抬回家中。将“裹头”穿上亡人的衣服，再放入椅子，抬到亡人生前的住室，与女客人行告别礼，再抬到大门口与男客人行告别礼。

然后列队发行。“裹头”前有8名男孩手持莲花灯引路，后边是九莲灯，少者8对，多者30对，接着是鼓乐队，亲朋列队在后。孝子们抬着“裹头”沿村主要街道转一周，以示向乡亲告别。各户在门口摆“路祭”，有糕点、茶水、烧纸等，并跪拜行礼。

然后列队来到五道庙前，举行告别仪式：亲友逐个向“裹头”行告别礼，孝子跪两旁叩谢，由大操指挥。礼毕后，列队绕庄至十字路的西行道口，将荷花椅、九莲灯、车马库筒等堆烧，孝子及亲友痛哭，所谓亡魂已去西天，亲属们遂归。

（十）出殡

也叫“出灵”、“埋葬”。一般在亡后的第三天午饭后进行。众劳忙人将棺材抬上杠架至坟地埋葬。出殡前，众儿孙要跪于灵前贺祭，棺材外套棺罩。棺罩，即以竹木为架，顶凸起，顶中央钳以木刻、外涂金粉的球形体。框架外，装衬红缎绣龙凤的帷幕。

发葬入坟时，棺与罩同起，孝子(长子)手执引魂幡，摔碎丧盔(停尸时烧纸用的盆)，长媳抱罐(即香水罐，在罐内插一棵葱，放少许香油)，儿孙们在棺前倒行百步或出村时方可转身前行。一路喇叭鸣锣在前，家属亲友列队在棺后随行，号啕大哭。

有人在队前扔打狗棒、撒路钱，叫“买路钱”，以备死者去阴间路上贿赂小鬼，不受刁难，棒打野狗，平安地升入天堂。送葬队伍行至村外稍停，与家人、亲友告别称“行路祭”。祭礼完毕，大操宣布亡人祭祀，如“五七”、“周年”等，通报亲友按时来祭，然后亲友离散。

家人与至亲继续送殡至墓地。下葬时继嗣长子或长孙填第一锹土，其他孝子随后也扔一锹土，家属们大声哭叫。棺入墓穴前，穴的底部挖一小坑，内放一瓦罐，罐内放一条活小鱼作为陪葬。填土时将“香水罐”放在棺材外顶端，孝子们脱去孝服，将棉、麻扔进墓坑，把引魂幡立于棺盖上，随填土不断提高二三次，以示后人不断升高。

边填土孝子们边哭、边在坟四周烧纸洒浆水。众挖坑人堆土成圆或长方形坟头。坟头堆完，棺罩抬回，众亲属停哭而归。葬后3天内，每晚去坟前烧柴，谓之“烧炕”，为亲人取暖。

（十一）圆坟

下葬的第三天，子女们要去把方形坟丘堆圆。用秫秸折成的门，在新坟上插3道。亡人有功名业绩的，后人为其立石碑，铭刻其生平，这叫“圆坟”，也叫“开门”。亲人要在坟前立一块台石，当作供桌，子女们烧香，烧纸，上供，然后坟前跪拜，以示悼念。至此，丧葬仪式结束。

（十二）祭祀

“五七”。亡后35天为“五七”。家人与亲友们要烧香上供、烧纸哭夜。迷信传说，死者魂灵在这天要过5道阎君的难关，如有亲属儿女哭送，可免去魂灵受审的苦难。这天除宴请亲友外，对帮助办理殡葬仪式的大操及众多劳忙人，要进行宴请，以示谢意。

亡人百天，要过“百日”。一周年要进行“周年”祭。每到清明节要扫墓。有的人家还要过“三周年”。这些节日亲友们都要来烧香烧纸上供。富有人家有庙堂的，祭祀于庙堂；一般户房中设一龛，供奉神主。逢年、过节、初一、十五焚祝，出入门祷告，四时供鲜，生子娶亲诸事必祭，节日尤其是春节必祭，这叫“祭祖”。

建国后，各地五道庙被拆除，丧葬仪式进行了改革。唐山市各县区在六七十年代先后建起了火葬场。各级人民政府提出了一提倡、二停止、三代替的号召，即提倡火葬；停止用棺材、停止土葬；用花圈、默哀、白花、黑纱代替披麻戴孝跪拜烧纸，用开追悼会、遗体告别代替送行，用骨灰盒代替棺材。

对社会有较大贡献的人死后，由村或单位主持召开追悼会，戴黑纱、放哀乐，以寄托哀思。一般群众，长辈逝世，也只是戴黑纱，以示悼念。总之丧俗明显简化。

80年代以后，旧俗有所抬头，丧葬采用停床、报丧等“一天拱”仪式。亲友送葬礼、挽联、挽幛等，中午宴请亲友，骨灰盒有的存于骨灰堂，有的仍像棺材一样埋进土中、圆坟等。

丧葬习俗的意义

1、丧葬文化，也是中华民族，几千年文化文明史中的一部分，它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。也就是我们说的丧葬习俗的意义。丧葬习俗懂的人不多，但是，做白事司仪行当的人却不少。

2、丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但是主要内容并没有太大变化，并且流传至今，家家躲不开，离不了。