佛教中的五身是指什么

(1)佛教中的五身是指什么

《三戒论释》中说：“依靠三戒中的精华密乘道可以完全清净如来藏上的客尘，最终如实现前本基，达到五身五智于觉性中无离无合的境界，故称金刚持。”

其中的“五身”是指法身、报身、化身、现前菩提身、不变金刚身，具体如下：

1、现前通达诸法无相，自性清净之离戏智慧分即是法身；

2、由法身的妙力无边清净显现分即是报身；

3、从报身中根据清净不清净所化众生各自信解随机显现分为化身；

4、三身现分毫不混杂分即是现前菩提身；

5、三身无二无别分为不变金刚身。

(2)佛教中的根是什么意思

“根性”即众生善恶的业力和习性。所谓“根”即能产生善恶的力；所谓“性”即善恶的习气。“根性”实际指的就是人的本性和本质。

佛祖说法，为适应众生不同的口味，说五乘佛法（人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）来因材施教。众生的这种与之相适应的修学性格，就是佛教说的“根性”或“根器”。

比如，现在把适应修学禅宗或密宗，称为“禅宗根性”或“密宗根性”，适应学小乘的叫“小乘根性”，适应学大乘的叫“大乘根性”。而净土宗则认为一切人都适合修净土宗，号称“三根普被”。

(3)佛教中的三观指的是什么

指的是空观、假观、中观。“空”，就是本体不实在，万法无自性，是因缘生法，如幻如化。“假”，就是在因缘生法、如幻如化的现象上，假名安立一切事物的名词。假名，只有幻象，没有实体。“中”，就是那个法里头既有幻象的假有，又有无自性的空。“空观、假观、中观”是天台宗的重要法门，智者大师所立，为教义与实践之骨架。系对于一切存在作三种观法，即空观、假观、中观，称为‘空假中三观’。此乃依据菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品所说‘从假入空二谛观，从空入假平等观，中道第一义谛观’而立。

(4)佛教中的执念是什么意思

执念是指对某一事物坚持不放,不能超脱，当执着的时候就会有怨念，唯有放下执着才会自在。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

(5)看看佛教中的十殿阎罗都是谁

本期佛教文化带来的是佛教中的十殿阎罗都是谁？阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。那么，来了解了解吧！

十殿阎罗

十殿阎罗也叫阎罗王、阎魔王、阎罗，意译为缚，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。

十殿阎罗起源

传说

阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。又有十殿阎罗之说。这一说法始于唐末。分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。

十殿转轮王。殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部 洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。逐名详细开载。月汇知第一殿，注册送呈酆都，阴律凡胎卵湿化。无足两足四足多足等类 ，死就为；轮推磨转。或年季生死。或朝生暮死。翻覆变换。为不定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报，岁 终汇解酆都。

往生人道凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落 生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 后。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方 富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道中。

屡有妇女哀求，供称有切齿之仇未报。甘为饿鬼。不愿做人。妍询情由。多系闺女，或系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色，或 图财物。装尽风骚诸般投好，计诱成奸，诳云未有妻妾，誓必央媒聘娶。或有甜骗婢女。娶纳为妾，或有谎许养老其妇。或允抚养伊前夫 之子女等情事不等。误被计骗。痴心顺从。失节相赠之后。耽延日久。反出恶言扬丑。致令父兄知觉。亲邻鄙贱。冤无可伸。羞忿寻死。

或得郁症而亡者，闻知负心贼子。今科该中。此恨难消。号泣求准索命等情。细查事果真实。但该生阳寿，尚未该终。并伊有祖父之余德 未灭。本殿姑准妇女搴票，魂入科场。阻惑违式。更换榜上之名。再俟应绝之日。准同勾死鬼进门索命。仍在第一殿查核判断。世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉历知警行事。常将以上诸语 向人谈说者。来生发往阳世为人。不受鄙薄。不遭官刑水火伤体等项之灾。